第53章 如来出现品第三十七之三[第5页/共7页]

比方日月游虚空，照临统统不别离；世尊周行于法界，教养众生无动念。

“正觉了知统统法，无二离二悉划一，自性清净如虚空，我与非我不别离。

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

若闻此法生欣庆，彼曾扶养无量佛，为佛加持所摄受，人天赞叹常扶养。

如海印现众生身，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：

普贤菩萨言：“善哉！善哉！佛子，如汝所说，设统统众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何故故？菩提无相故；若无有相，则无增无减。佛子，菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相便利入善觉智三昧；入已，于一成正觉泛博身，现统统众生数等身住于身中。如一成正觉泛博身，统统成正觉泛博身悉亦如是。佛子，如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；以无量故，说如来身为无量界、等众生界。佛子，菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有统统众生数等诸佛身。何故故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界，统统毛孔悉亦如是，当知无有少量处空无佛身。何故故？如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其权势，于道场菩提树下师子座上，以各种身成等正觉。佛子，菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何故故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，统统众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，泛博周遍，无处不有，不离不竭，无有歇息，入不思议便利法门。佛子，菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”