第55章 离世间品第三十八之二[第4页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。多么为十？所谓：依止扶养统统诸佛，行菩萨行；依止调伏统统众生，行菩萨行；依止靠近统统善友，行菩萨行；依止积集统统善根，行菩萨行；依止严净统统佛土，行菩萨行；依止不舍统统众生，行菩萨行；依止深切统统波罗蜜，行菩萨行；依止满足统统菩萨愿，行菩萨行；依止无量菩提心，行菩萨行；依止统统佛菩提，行菩萨行。是为十。菩萨依此行菩萨行。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种明。多么为十？所谓：知统统众生业报，善巧智明。知统统众生境地，寂灭清净，无诸戏论，善巧智明。知统统众生各种所缘唯是一相悉不成得，统统诸法皆如金刚，善巧智明。能以无量奥妙音声，普闻十方统统天下，善巧智明。普坏统统心所染著，善巧智明。能以便利示现受生或不受生，善巧智明。舍离统统想、受境地，善巧智明。知统统法非相、非无相，一性无性，无所别离，而能了知各种诸法，于无量劫别离演说，住于法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。菩萨摩诃萨知统统众生生本无有生，了达受生不成得故，而知因、知缘、知事、知境地、知行、知生、知灭、知言说、知利诱、知离利诱、知倒置、知离倒置、知杂染、知清净、知存亡、知涅槃、知可得、知不成得、知固执、知无固执、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应各种教养，未曾忘失菩萨所行。何故故？菩萨但为好处众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无余所为。是故，菩萨常化众生，身无倦怠，不违统统人间所作。是名缘起善巧智明。菩萨摩诃萨于佛无著，不起著心；于法无著，不起著心；于刹无著，不起著心；于众生无著，不起著心；不见有众生而行教养调伏说法，然亦不舍菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，随顺修行，依于如来种诸善根，恭敬扶养无有歇息，能以神力震惊十方无量天下，其心泛博等法界故，知各种说法，知众生数，知众生不同，知苦生，知苦灭，知统统行皆如影象，行菩萨行，永断统统受生底子，但为救护统统众生，行菩萨行而无所行，随顺统统诸佛种性，发如大山王心，知统统虚妄倒置，入统统种智门，聪明泛博不成倾动，当作正觉，于存亡海划一济渡统统众生，善巧智明。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上大善巧智明。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种园林。多么为十？所谓：存亡是菩萨园林，无厌舍故；教养众生是菩萨园林，不倦怠故；住统统劫是菩萨园林，摄诸大行故；清净天下是菩萨园林，自所止住故；统统魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故；思惟所闻法是菩萨园林，如理察看故；六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林，绍继慈父境地故；十力、四无所畏、十八不共乃至统统佛法是菩萨园林，不念余法故；示现统统菩萨能力安闲神通是菩萨园林，以大神力转正法轮调伏众生无歇息故；一念于统统处为统统众生示成正觉是菩萨园林，法身周遍尽虚空统统天下故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上离忧恼、大安乐行。