第56章 离世间品第三十八之三[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如宝住。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨悉能往诣无数天下诸如来所，瞻觐顶礼，承事扶养，是为第一如宝住。于不思议诸如来所，听闻正法，受持忆念，不令忘失，别离思惟，觉慧增加，如是所作充满十方，是为第二如宝住。于此刹殁，余处现生，而于佛法无所利诱，是为第三如宝住。知从一法出统统法，而能各各别离演说，以统统法各种义究竟皆是一义故，是为第四如宝住。知厌离烦恼，知止息烦恼，知防护烦恼，知除断烦恼，修菩萨行不证明际，究竟到于实际此岸，便利善巧，善学所学，令往昔愿行皆得成满，身不倦怠，是为第五如宝住。知统统众生心所别离皆无处所，而亦说有各种方处；虽无别离、无所造作，为欲调伏统统众生而有修行、而有所作，是为第六如宝住。知统统法皆同一性，所谓：无性，无各种性，无无量性，无可算数性，无可称量性，无色无相，若一若多皆不成得，而决定了知此是诸佛法、此是菩萨法、此是独觉法、此是声闻法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是人间法、此是出人间法、此是不对法、此是无不对法、此是有漏法、此是无漏法，乃至此是有为法、此是有为法，是为第七如宝住。菩萨摩诃萨求佛不成得、求菩萨不成得、求法不成得、求众生不成得，而亦不舍调伏众生令于诸法成正觉愿。何故故？菩萨摩诃萨善巧察看，知统统众生别离，知统统众生境地，便利化导令得涅槃；为欲满足化众生愿，炽然修行菩萨行故。是为第八如宝住。菩萨摩诃萨知善巧说法、示现涅槃，为度众生统统便利，统统皆是心想建立，非是倒置，亦非虚诳。何故故？菩萨了知统统诸法三世划1、如如不动、实际无住，不见有一众生已受化、今受化、当受化，亦自了知无所修行，无有少法若生若灭而可得者，而依于统统法，令所愿不空。是为第九如宝住。菩萨摩诃萨于不思议无量诸佛一一佛所，闻不成说不成说授记法，名号各别，劫数分歧；从于一劫乃至不成说不成说劫常如是闻，闻已修行，不惊不怖，不迷不惑，知如来智不思议故，如来授记言无二故，本身行愿殊胜力故，随应受化令成阿耨多罗三藐三菩提满等法界统统愿故，是为第十如宝住。佛子，是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如宝住。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大聪明宝。

“佛子，菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨作如是念：‘统统诸法，无有边沿，不成穷尽。我当以尽三世智，普皆觉了，无有遗余。’是为第一如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘于一毛端处有无量无边众生，何况统统法界！我当皆以无上涅槃而灭度之。’是为第二如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘十方天下，无量无边，无有齐限，不成穷尽。我当以诸佛国土最上寂静，寂静如是统统天下，统统寂静皆悉实在。’是为第三如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘统统众生，无量无边，无有齐限，不成穷尽。我当以统统善根，回向于彼无上智光，晖映于彼。’是为第四如金刚大乘誓愿心。菩萨摩诃萨又作是念：‘统统诸佛，无量无边，无有齐限，不成穷尽。我当以所种善根回向扶养，悉令周遍，无所贫乏，然后我当作阿耨多罗三藐三菩提。’是为第五如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨见统统佛，闻所说法生大欢乐，不著本身，不著佛身，解如来身非实非虚、非有非无、非性非无性、非色非无色、非相非无相、非生非灭，实无统统，亦不坏有。何故故？不成以统统性相而取著故。是为第六如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨，或被众生诃骂毁呰、挝打楚挞，或截手足，或割耳鼻，或挑其目，或级其头；如是统统皆能忍耐，终不是以生恚害心。于不成说不成说无央数劫修菩萨行，摄受众生恒无废舍。何故故？菩萨摩诃萨已善察看统统诸法无有二相，心不动乱，能舍本身忍其苦故。是为第七如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨又作是念：‘未来世劫，无量无边，无有齐限，不成穷尽。我当尽彼劫，于一天下，行菩萨玄门化众生；如一天下，尽法界、虚空界、统统天下悉亦如是，而心不惊、不怖、不畏。何故故？为菩萨道法应如是，为统统众生而修行故。’是为第八如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨又作是念：‘阿耨多罗三藐三菩提以心为本，心若清净，则能美满统统善根，于佛菩提必得安闲，欲成阿耨多罗三藐三菩提随便即成。若欲除断统统取缘，住一贯道，我亦能得，而我不竭，为欲究竟佛菩提故，亦不即证无上菩提。何故故？为满本愿，尽统统天下行菩萨行化众生故。’是为第九如金刚大乘誓愿心。佛子，菩萨摩诃萨知佛不成得、菩提不成得、菩萨不成得、统统法不成得、众生不成得、心不成得、行不成得、畴昔不成得、将来不成得、现在不成得、统统人间不成得、有为有为不成得。菩萨如是沉寂住、甚深住、寂灭住、无诤住、无言住、无二住、无等住、自性住、如理住、摆脱住、涅槃住、实际住，而亦不舍统统大愿，不舍萨婆若心，不舍菩萨行，不舍教养众生，不舍诸波罗蜜，不舍调伏众生，不舍承事诸佛，不舍演说诸法，不舍寂静天下。何故故？菩萨摩诃萨发大愿故，虽复了达统统法相，大慈悲心转更增加，无量功德皆具修行，于诸众生心不舍离。何故故？‘统统诸法皆无统统，凡夫愚迷不知不觉，我适时彼悉得开悟，于诸法性清楚照了。’何故故？‘统统诸佛安住寂灭，而以大悲心，于诸人间说法教养曾无歇息。我今云何而舍大悲？又我先发泛博誓愿心，发决定好处统统众生心，发积集统统善根心，发安住善巧回向心，收回世甚深聪明心，发含受统统众生心，发于统统众生划一心；作实在语、不虚诳语，愿与统统众生无上大法，愿不竭统统诸佛种性。今统统众生未得摆脱、未成正觉、未具佛法，大愿未满，云何而欲舍离大悲？’是为第十如金刚大乘誓愿心。佛子，是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。若诸菩萨安住此法，则得如来金刚性无上大神通智