第57章 离世间品第三十八之四[第7页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种身。多么为十？所谓：不来身，于统统人间不受生故；不去身，于统统人间求不得故；不实身，统统人间照实得故；不虚身，以照实理示人间故；不尽身，尽将来际无断绝故；坚毅身，统统众魔不能坏故；不解缆，众魔外道不能动故；具相身，示现清净百福相故；无相身，法相究竟悉无相故；普至身，与三世佛同一身故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上无尽之身。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种深心。多么为十？所谓：不染统统人间法深心；不杂统统二乘道深心；了达统统佛菩提深心；随顺统统智智道深心；不为统统众魔外道所动深心；净修统统如来美满智深心；受持统统所闻法深心；不著统统受生处深心；具足统统微细智深心；修统统诸佛法深心。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统智无上清净深心。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种力。多么为十？所谓：深心力，不杂统统世情故；增上深心力，不舍统统佛法故；便利力，诸有所作究竟故；智力，了知统统心行故；愿力，统统所求令满故；行力，尽将来际不竭故；乘力，能出世统统乘，而不舍大乘故；神变力，于一一毛孔中，各各示现统统清净天下统统如来出兴油滑；菩提力，令统统众生发心成佛无断绝故；转法轮力，说一句法悉称统统众生诸根性欲故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上统统智十力。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种不共法。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨不由他教，天然修行六波罗蜜──常乐大施，不生吝啬；恒持净戒，无所毁犯；具足忍辱，心不摆荡；有大精进，未曾退转；善入诸禅，永无狼藉；巧修聪明，悉除恶见。是为第一不由他教随顺波罗蜜道修六度不共法。佛子，菩萨摩诃萨普能摄受统统众生。所谓：以财及法而行惠施，正念现前，和颜爱语，其心欢乐，示照实义，令得悟解诸佛菩提，无有憎嫌，划一好处。是为第二不由他教顺四摄道勤摄众生不共法。佛子，菩萨摩诃萨善巧回向，所谓：不求果报回向、顺佛菩提回向、不著统统人间禅定三昧回向、为好处统统众生回向、为不竭如来聪明回向。是为第三不由他教为诸众生建议善根求佛聪明不共法。佛子，菩萨摩诃萨到善巧便利究竟此岸，心恒顾复统统众生，不厌世俗凡愚境地，不乐二乘出离之道，不著己乐，唯勤化度，善能入出禅定摆脱，于诸三昧悉得安闲，来往存亡如游园观，未曾暂起疲厌之心；或住魔宫，或为释天、梵王、世主，统统生处靡不于中而现其身；或于外道众中削发，而恒阔别统统邪见；统统人间文词、咒术、字印、算数，乃至游戏、歌舞之法，悉皆示现，无不精美；或时示作端方妇人，聪明才气世中第一；于诸人间、出人间法能问能说，问答断疑皆得究竟；统统人间、出人间事亦悉通达到于此岸，统统众生恒来瞻仰；虽现声闻、辟支佛威仪，而不失大乘心；虽念念中示成正觉，而不竭菩萨行。是为第四不由他教便利善巧究竟此岸不共法。佛子，菩萨摩诃萨善知权实双行道，聪明安闲，到于究竟。所谓：住于涅槃而示现存亡，知无众生而勤行教养，究竟