第58章 离世间品第三十八之五[第2页/共8页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种卧。多么为十？所谓：沉寂卧，身心憺怕故；禅定卧，如理修行故；三昧卧，身心柔嫩故；梵天卧，不恼自他故；善业卧，于后不悔故；正信卧，不成倾动故；正道卧，善友开觉故；妙愿卧，善巧回向故；统统事毕卧，所作成办故；舍诸服从卧，统统惯习故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟统统众生。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种足。多么为十？所谓持戒足，殊胜大愿悉成满故；精进足，集统统菩提分法不退转故；神通足，随众生欲令欢乐故；神力足，不离一佛刹往统统佛刹故；深心足，愿求统统殊胜法故；坚誓足，统统所作咸究竟故；随顺足，不违统统尊者教故；乐法足，闻持统统佛所说法不疲懈故；法雨足，为众演说无胆小故；修行足，统统诸恶悉阔别故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至统统天下。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种无量修道。多么为十？所谓：不来不去修，身、语、意业无行动故；不增不减修，如赋性故；非有非无修，无自性故；如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修，离统统固执故；空、无相、无愿、无作修，明见三界而集福德不歇息故；不成说、无言说、离言说修，阔别施设安立法故；不坏法界修，聪明现知统统法故；不坏真照实际修，普入真照实际虚空际故；泛博聪明修，诸有所作力无尽故；住如来十力、四无所畏、统统智智划一修，现见统统法无迷惑故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来统统智无上善巧修。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种鼻。多么为十？所谓：闻诸臭物不觉得臭；闻诸香气不觉得香；香臭俱闻，其心划一；非香非臭，安住于舍；若闻众生衣服、卧具及其肢体统统香臭，则能知彼贪、恚、愚痴平分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，清楚辨了；若闻下至阿鼻天国、上至有顶众生之香，皆知彼畴昔所行之行；若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香，住统统智心，不令散动；若闻统统菩萨行香，以划一慧入如来地；闻统统佛智境地香，亦不废舍诸菩萨行。是为十。若诸菩萨成绩此法，则得如来无量无边清净鼻。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种寂静道。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨不离欲界，入色界、无色界禅定摆脱及诸三昧，亦不是以而受彼生，是为第一寂静道。聪明现前，入声闻道，不以此道而取出离，是为第二寂静道。聪明现前，入辟支佛道，而起大悲无有歇息，是为第三寂静道。虽有人、天家属环绕，百千婇女歌舞侍从，未曾暂舍禅定摆脱及诸三昧，是为第四寂静道。与统统众生受诸欲乐共相文娱，乃至未曾于一念间舍离菩萨划一三昧，是为第五寂静道。已到统统人间此岸，于诸世法悉无所著，而亦不舍度众生行，是为第六寂静道。安住正道、正智、正见，而能示入统统正道，不取为实，不执为净，令彼众生阔别邪法，是为第七寂静道。常善护持如来净戒，身、语、意业无诸不对，为欲教养犯戒众生，示行统统凡愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生于统统天国、牲口、饿鬼及诸险难、贫困等处，令彼众生皆得摆脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八寂静道。不由他教，得无碍辩，聪明光亮普能照了统统佛法，为统统如来神力所持，与统统诸佛同一法身，成绩统统坚毅大人洁白密法，安住统统划一诸乘，诸佛境地皆现其前，具足统统世智光亮，照见统统诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法未曾歇息，虽实与众生作无上师，而示行尊敬阇梨和尚。何故故？菩萨摩诃萨善巧便利住菩萨道，随其所应皆为示现。是为第九寂静道。善根具足，诸行究竟，统统如来所共灌顶，到统统法安闲此岸，无碍法缯以冠其首；其身遍至统统天下，普现如来无碍之身，于法安闲最上究竟，转于无碍清净法轮；统统菩萨安闲之法皆已成绩，而为众生故，于统统国土示现受生；与三世诸佛同一境地，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨仪，不竭菩萨取，不息菩萨巧便利，不断菩萨所作事，不厌菩萨天生用，不止菩萨方丈力。何故故？菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提，观统统智门修菩萨行无歇息故。是为第十寂静道。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大寂静道，亦不舍菩萨道。