第59章 离世间品第三十八之六[第4页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净慧。多么为十？所谓：知统统因清净慧，不坏果报故；知统统缘清净慧，不违和合故；知不竭不常清净慧，了达缘起皆照实故；拔统统见清净慧，于众生相无弃取故；观统统众生心行清净慧，了知如幻故；泛博辩才清净慧，别离诸法、问答无碍故；统统诸魔、外道、声闻、独觉所不能知清净慧，深切统统如来智故；见统统佛奥妙法身、见统统众生赋性清净、见统统法皆悉寂灭、见统统刹同于虚空清净慧，知统统相皆无碍故；统统总持、辩才、便利波罗蜜清净慧，令得统统最胜智故；一念呼应金刚智了统统法划一清净慧，得统统法最尊智故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无停滞大聪明。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种佛业。多么为十？所谓：随时开导，是佛业；令阃修行故。梦中令见，是佛业；觉昔善根故。为他演说所未闻经，是佛业；令生智断疑故。为悔缠所缠者说出离法，是佛业；令离狐疑故。如有众生起吝啬心，乃至恶慧心、二乘心、侵害心、迷惑心、散动心、憍慢心，为现如来众相寂静身，是佛业；发展畴昔善根故。于正法难遇时，广为说法，令其闻已，得陀罗尼智、神通智，普能好处无量众生，是佛业；胜解清净故。如有魔事起，能以便利现虚空界等声，说不损恼他法觉得对治，令其开悟，众魔闻已威光歇灭，是佛业；志乐殊胜，威德大故。其心无间，常自保护，不令证入二乘正位，如有众生根性未熟，终不为说摆脱境地，是佛业；本愿所作故。存亡结漏统统皆离，修菩萨行相续不竭，以大悲心摄取众生，令其起行究竟摆脱，是佛业；不竭修行菩萨行故。菩萨摩诃萨了达本身及以众生本来寂灭不惊不怖而勤修福智无有厌足，虽知统统法无有造作而亦不舍诸法自相，虽于诸境地永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身，虽知不由他悟入于法而各种便利求统统智，虽知诸国土皆如虚空而常乐寂静统统佛刹，虽恒察看无人无我而教养众生无有疲厌，虽于法界本来不动而以神通智力现众窜改，虽已成绩统统智智而修菩萨行无有歇息，虽知诸法不成言说而转净法轮令众心喜，虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨之身，虽现入于大般涅槃而统统处示现受生，能作如是权实双行法，是佛业。是为十。若诸菩萨安住此中，则得不由他教无上无师泛博业。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净精进。多么为十？所谓：身清净精进，承事扶养诸佛菩萨及诸师长，尊敬福田不退转故；语清净精进，随所闻法广为他说，赞佛功德无倦怠故；意清净精进，善能入出慈、悲、喜、舍、禅定、摆脱及诸三昧无歇息故；朴重心清净精进，无诳无谄，无曲无伪，统统勤修无退转故；增胜心清净精进，志常趣求上上聪明，愿具统统白净法故；不唐捐清净精进，摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸乃至菩提无中息故；摧伏统统魔清净精进，悉能除灭贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、统统烦恼、诸缠盖故；成满聪明光清净精进，有所施为悉善察看，咸使究竟，不令悔怨，得统统佛不共法故；无来无去清净精进，得照实智，入法界门，身、语及心皆悉划一，了相非相，无所著故；成绩法光清净精进，超越诸地，得佛灌顶，以无漏身而示殁生、削发、成道、说法、灭度，具足如是普贤变乱。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大清净精进。