第59章 离世间品第三十八之六[第5页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种了然法。多么为十？所谓：随顺世俗发展善根，是童蒙凡夫了然法；得无碍不坏信，觉法自性，是随信行人了然法；勤修习法，随顺法住，是随法行人了然法；阔别八邪，向八正道，是第八人了然法；除灭众结，断存亡漏，见实在谛，是须陀洹人了然法；观味是患，知无来往，是斯陀含人了然法；不乐三界，求尽有漏，于受生法乃至一念不生爱著，是阿那含人了然法；获六神通，得八摆脱，九定、四辩悉皆成绩，是阿罗汉人了然法；性乐察看一味缘起，心常沉寂，满足少事，解因得意，悟不由他，成绩各种神通聪明，是辟支佛人了然法；聪明泛博，诸根明利，常乐度脱统统众生，勤修福智助道之法，如来统统十力、恐惧、统统功德具足美满，是菩萨人了然法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智了然法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种明足。多么为十？所谓：善别离诸法明足；不取著诸法明足；离倒置见明足；聪明光照诸根明足；巧建议正精进明足；能深切真谛智明足；灭烦恼业成绩尽智无生智明足；天眼智普察看明足；宿住念知前际清净明足；漏尽神通智断众生诸漏明足。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来于统统佛法无上大光亮。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种求法。多么为十？所谓：直心求法，无有谄诳故；精进求法，阔别懈慢故；一贯求法，不吝身命故；为除统统众生烦恼求法，不为名利恭敬故；为饶益自他统统众生求法，不但自利故；为入聪明求法，不乐笔墨故；为出世死求法，不贪世乐故；为度众生求法，发菩提心故；为断统统众生疑求法，令无踌躇故；为满足佛法求法，不乐余乘故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得不由他教统统佛法大聪明。

“若诸菩萨能弃舍此魔所摄持，则得十种佛所摄持。多么为十？所谓：初始能发菩提之心，佛所摄持；于生生中持菩提心不令忘失，佛所摄持；觉诸魔事，悉能阔别，佛所摄持；闻诸波罗蜜，如说修行，佛所摄持；知存亡苦而不讨厌，佛所摄持；观甚深法，得无量果，佛所摄持；为诸众生说二乘法，而不证取彼乘摆脱，佛所摄持；悲观有为法而不住此中，于有为、有为不生二想，佛所摄持；至无生处而现受生，佛所摄持；虽证得统统智，而起菩萨行，不竭菩萨种，佛所摄持。是为十。若诸菩萨安住此中，则得诸佛无上摄持力。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种修行法。多么为十？所谓：恭敬尊敬诸善知识修行法；常为诸天之所憬悟修行法；于诸佛所常怀忸捏修行法；哀愍众生不舍存亡修行法；事必究竟心无变动修行法；专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法；阔别邪见勤求正道修行法；摧破众魔及烦恼业修行法；知诸众生根性胜劣而为说法律住佛地修行法；安住无边泛博法界除灭烦恼令身清净修行法。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上修行法。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种福德助道具。多么为十？所谓：劝众生起菩提心，是菩萨福德助道具；不竭三宝种故。随顺十种回向，是菩萨福德助道具；断统统不善法，集统统善法故。聪明诱诲，是菩萨福德助道具；超越三界福德故。心无倦怠，是菩萨福德助道具；究竟度脱统统众生故。悉舍表里统统统统，是菩萨福德助道具；于统统物无所著故。为满足相好精进不退，是菩萨福德助道具；开门大施无所限故。上、中、下三品善根，悉以回向无上菩提，心无所轻，是菩萨福德助道具；善巧便利呼应故。于邪定、下劣、不善众生，皆生大悲，不怀轻贱，是菩萨福德助道具；常起大人弘誓心故。恭敬扶养统统如来，于统统菩萨起如来想，令统统众生皆生欢乐，是菩萨福德助道具；守本志愿极坚牢故。菩萨摩诃萨于阿僧祇劫积集善根，自欲取证无上菩提如在掌中，然悉舍与统统众生，心无忧恼亦无懊悔，其心泛博等虚空界，此是菩萨福德助道具；起大聪明证大法故。是为十。若诸菩萨安住此中，则具足如来无上泛博福德聚。