第60章 离世间品第三十八之七[第5页/共9页]

菩萨住法性，能以安闲智，广出随类音，亦复无别离。

了达处非处，诸业及诸根，界解与禅定，统统至处道。

复以一毛孔，普纳统统海，大海无增减，众生不娆害。

身语及与心，划一如虚空，净戒为涂香，众行动衣服，

妙行动缯彩，寂静于聪明，忸捏作衣服，普覆诸群生。

菩萨住实在，寂灭第一义，各种广宣畅，而心无所依。

如有靠近者，同其聪明色，迥绝众境地，统统无不睹。

精勤自安隐，教养诸含识，安住净戒中，具诸授记行。

一音中具演，统统诸言音；众生说话法，随类皆能作。

悉知众生根，上中下分歧；亦知根转移，应化不该化；

普以四辩才，雨八功德水，润洽于统统，令除烦恼热。

如是等功德，菩萨悉成绩，了性皆无性，有无无所著。

菩萨见众生，三毒烦恼病，各种诸忧?，长夜所煎迫；

“佛子，菩萨摩诃萨有十种成如来力。多么为十？所谓：超越统统众魔烦恼业故，成如来力；具足统统菩萨行，游戏统统菩萨三昧门故，成如来力；具足统统菩萨泛博禅定故，成如来力；美满统统白净助道法故，成如来力；得统统法聪明光亮，善思惟别离故，成如来力；其身周遍统统天下故，成如来力；所出言音悉与统统众生心等故，成如来力；能以神力加持统统故，成如来力；与三世诸佛身、语、意业等无有异，于一念中了三世法故，成如来力；得善觉智三昧，具如来十力，所谓：是处非处智力乃至漏尽智力故，成如来力。是为十。若诸菩萨具此十力，则名如来、应、正等觉。

供无量佛而舍著，广度群生不作想，求佛功德心无依，彼胜妙行我今说。

虽知诸法相，如幻悉空寂，而以悲愿心，及佛威神力，

菩萨如珍宝，能济贫困厄；菩萨如金刚，能摧倒置见；

游戏及境地，安闲无能制，力恐惧不共，统统业寂静。

菩萨知众生，泛博无有边；彼一众生身，无量人缘起。

慈济悲无倦，喜法舍烦恼；于诸境地中，知义亦知法。

究竟诸摆脱，游戏诸透明，缠缚悉永离，园林恣游处。

大智与弘誓，共作坚牢船，引接诸众生，安设菩提岸。

菩萨聪明心，清净如虚空，无性无依处，统统不成得，

或生或涅槃，或现入书院，或在婇女中，或离俗修禅。

广开摆脱门，正念恒戍守，四谛坦霸道，六通集兵仗，

观色如聚沫，受如水上泡，想如热时焰，诸行如芭蕉。

菩萨师子王，白净法为身。四谛为其足，正念觉得颈，

一根统统根，展转人缘力，微细各不同，次第无庞杂。

为发大悲心，广说对治门，八万四千种，灭除众苦患。

虽现无所现，究竟转增上，随顺众生心，令行实在道。

无谬无违道，亦不失正念，精进欲三昧，观慧无损减。

如宝安住法，被甲誓愿心，建议于大事，究竟无能坏。

妙行动婇女，四摄主藏神，便利为主兵，菩萨转轮王。

“佛子，如来、应、正等觉作佛事已，观十种义故，示般涅槃。多么为十？所谓：示统统行实无常故；示统统有为非安隐故；示大涅槃是安隐处，无怖畏故；以诸人、天乐著色身，为现色身是无常法，令其愿住净法身故；示无常力不成转故；示统统有为不随心住，不安闲故；示统统三有皆如变幻，不坚牢故；示涅槃性究竟坚牢，不成坏故；示统统法无生无起而有堆积、散坏相故；佛子，诸佛世尊作佛事已，所愿满已，转法轮已，应化度者皆化度已，有诸菩萨应受尊号成记莂已，法应如是入于稳定大般涅槃。佛子，是为如来、应、正等觉观十义故，示般涅槃。