第64章 入法界品第三十九之四[第6页/共8页]

时，摆脱父老以畴昔善根力、佛威神力、文殊师利孺子忆念力故，即入菩萨三昧门，名普摄统统佛刹无边旋陀罗尼。入此三昧已，得清净身。于其身中，闪现十方各十佛刹微尘数佛，及佛国土、众会、道场、各种光亮、诸寂静事，亦现彼佛往昔所行神通窜改、统统大愿、助道之法、诸出离行、清净寂静，亦见诸佛成等正觉、转妙法轮、教养众生。如是统统，于其身中悉皆闪现，无所停滞；各种形相、各种次第，如本而住，不相混乱，所谓：各种国土、各种众会、各种道场、各种严饰。此中诸佛现各种神力、立各种乘道、示各种愿门，或于一天下处兜率宫而作佛事，或于一天下殁兜率宫而作佛事；如是，或有住胎，或复出世，或处宫中，或复削发，或诣道场，或破魔军，或诸天、龙恭敬环绕，或诸世主劝请说法，或转法轮，或般涅槃，或分舍利，或起塔庙。彼诸如来于各种众会、各种人间、各种趣生、各种家属、各种欲乐、各种业行、各种说话、各种根性、各种烦恼随眠风俗诸众生中，或处微细道场，或处泛博道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场，或处不成说不成说佛刹微尘数由旬量道场，以各种神通、各种言辞、各种音声、各种法门、各种总持门、各种辩才门，以各种圣谛海、各种恐惧大师子吼，说诸众生各种善根、各种忆念，授各种菩萨记，说各种诸佛法。彼诸如来统统言说，善财孺子悉能听受，亦见诸佛及诸菩萨不成思议三昧神变。

从其腰间，出等众生数无量神仙，或服草衣或树皮衣，皆执澡瓶，威仪沉寂，周旋来回十方天下，于虚空中，以佛妙音，奖饰如来，演说诸法；或说清净梵行之道，令其修习，调伏诸根；或说诸法皆无自性，使其察看，产生聪明；或说人间谈吐轨则，或复开示统统智智出要便利，令随次第各修其业。

海幢言：“善男人，入此三昧时，了知统统天下，无所停滞；往诣统统天下，无所停滞；超越统统天下，无所停滞；寂静统统天下，无所停滞；修治统统天下，无所停滞；严净统统天下，无所停滞；见统统佛，无所停滞；观统统佛泛博威德，无所停滞；知统统佛安闲神力，无所停滞；证统统佛诸泛博力，无所停滞；入统统佛诸功德海，无所停滞；受统统佛无量妙法，无所停滞；入统统佛法中修习妙行，无所停滞；证统统佛转法轮划一智，无所停滞；入统统诸佛众会道场海，无所停滞；观十方佛法，无所停滞；大悲摄受十方众生，无所停滞；常起大慈充满十方，无所停滞；见十方佛心无厌足，无所停滞；入统统众生海，无所停滞；知统统众生根海，无所停滞；知统统众生诸根不同智，无所停滞。

“善男人，我唯知此普通若波罗蜜三昧光亮。如诸菩萨入聪明海，净法界境，达统统趣，遍无量刹，总持安闲，三昧清净，神通泛博，辩才无尽，善说诸地，为众生依；而我何能知其妙行，辩其功德，了其所行，明其境地，究其愿力，入其要门，达其所证，说其道分，住其三昧，见其表情，得其统统划一聪明？

“善男人，我见如是等十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来不来至此，我不往彼。我若欲见安乐天下阿弥陀如来，随便即见；我若欲见栴檀天下金刚光亮如来、妙香天下宝光亮如来、莲华天下宝莲华光亮如来、妙金天下沉寂光如来、妙喜天下不动如来、善住天下师子如来、镜光亮天下月觉如来、宝师子寂静天下毗卢遮那如来，如是统统，悉皆即见。然彼如来不来至此，我身亦不往诣于彼。知统统佛及与我心，悉皆如梦；知统统佛如同影象，自心如水；知统统佛统统色相及以自心，悉皆如幻；知统统佛及以己心，悉皆如响。我如是知，如是忆念：所见诸佛，皆由自心。