赐与孩子一个欢愉的童年与物质丰富与否并无直接的干系，固然物质丰富能够让实现的体例更加便利一些，但最底子的还是在于父母有无如许的心机，愿不肯意做这方面的投入。带着你的孩子去太阳初上的海边，给他读读巴金的《海上日出》；在傍晚的梯田边带他触摸沉甸甸的稻穗，奉告他“水稻之父”是谁；带他去广场看一起与朝阳同升的升旗典礼，唱国歌给他听，并且奉告他国歌的来源；在星光灿烂下陪他一起胡想宇宙里产生了甚么，然后陪他进入梦境……这些伴随，都会成为他童年里珍惜的体验，成为别人生贵重的回想。
两首短诗，字字考虑决计，或感慨或豪情壮志，情怀中思路飞扬，面前之景、心中之情跃然纸上，气度中情怀不减，气度涓滴不输男儿，如不细问，竟不知出自女子之手。女儿家家写出如此文采的确不虚得才女之名。
沧海还如客，凌波谁是仙。
张家四姐妹已接踵离世，当年的风采和芳华已成为影象，沈从文曾将这类消逝称为“残暴的天然规律”，但她们身上所具有的风味、气度却让她们成为民国期间夺目的“姐妹花”，而从她们身上流暴露来的家风家教，更成为人们津津乐道、争相歌颂的夸姣财产。明天我们在此回想这些夸姣，不但仅是将这些已尘封的汗青报告出来，更是想将风采背后的家风家教揭示出来，毕竟斯人已逝，但精力可长存，这是我们厥后人荣幸的收成。
至于张家的教诲家风到底有何与众分歧，这还得从张充和既熟谙又陌生的父亲母亲讲起。
四弟宇和是张家独一一个处置天然科学研讨的人，对农学、植物学研讨深切。
固然张冀牖的愿景终究因为各种启事没有实现，对峙下来的也只要乐益女中这间黉舍，但是，他的这一行动在本地却极受好评。余心正先生曾在在《发蒙先贤张冀牖》一文中写道：“自古以来，教诲立室，在质不在量，更不在范围之大小，门生程度之凹凸。张老先生敬慕‘乐土吴中，野蛮早，文明隆’，辛亥反动后举家来苏，筑小小园林，从办幼儿园、小学开端，再办平林男中、乐益女中。然后两次办起高中部，皆因时势变迁，当局掣肘而仓促上马。他原想学马相伯白叟办一个‘姑苏复旦’的心愿，亦因世事茫茫终成虚话。
张家的书房一共有四个，父亲一个，母亲一个，孩子们共用两个。冬夏两季各换一次，被孩子们称为“冬宫”“夏宫”，风趣得很。
快节拍的期间里，人们在白日里仓促驰驱，回到家中仍难以放慢法度。可儿们常常熬夜，糊口规律混乱，烦躁不安的父母，难以教养出一个温润如玉的孩子。
姐妹们的保母们会相互比试，看谁学得好，孩子们都当起了小先生，暗自给本身的保母开小灶。如此民风效果是可见的，保母们平日里除了聊聊家务事、干干本身分内的活以外，还会三五成群地聊下诗书、写写字，固然不求甚解，但也的确有人受益于此，更短长的竟能够本身写家书了。所谓“有教无类”大略也就是这个意义了。