陈寅恪的很多著作都具有考据性，在证明汗青事件的同时，更侧重对汗青生长规律的摸索和寻求。在担当乾嘉学者实事求是精力的同时，他将宋朝学者总结义理的研讨风采融入此中，并将他们总结成普世性的笔墨，以此作为当世之人能够共享的经历与规律。这类务实的态度之于他的家属可谓一脉相承。在他所受的家庭教诲里，仁人志士的时令不成或缺，但不必将党派、新旧等边界分别得清清楚楚，只一点，就是要将民族国度的大义同本身的门路连络起来，此为陈家一向推许的为人处世的最高境地，“繁华不能淫”是陈寅恪在面对日本人的威胁利诱时揭示出来的令人敬佩的傲骨。
作为民国期间最具盛名的家属之一，陈家的少爷们如何完成本身的怦然心动天然也为人们所猜想，即便才子配才子的故事只在戏台上演出，人们还是刚强地但愿能在实际中找到实现的能够。
或许，你能够将别人的笔墨改头换面后拼集到一起做出属于本身谈吐的假象，也能够在别人提出的观点里署上本身的姓名，但如此快餐式的服从却经不起时候和品德的考虑和讲求。而这，恰是在现在这个期间重读陈寅恪的代价地点。
听他的课是一种享用，更是一种对人道和品格的浸礼和教诲。装束一成稳定的陈寅恪看上去像个呆板拘束的老学究，但课程的出色纷呈和新奇震惊的了解却让他成为最与时俱进的国粹标杆。更宝贵的是，陈寅恪通过他崇高的职业将他身上关于学问和人生的切磋冲破了家属传承的限定，成了一种广受门生尊敬和崇尚的操行。
1967年，陈寅恪因病医治无效在广州去世。这位中国国粹研讨史上灿烂的明星毕竟不敌生命的脆弱而陨落、流逝。那些厚重的册本还在湖南的房间里存放着，送走丈夫的唐筼单独一人坐在书堆里发楞。面对生射中最首要的那小我的逝去，唐筼的心仿佛被掏空了普通。那种熟谙的气味还在氛围中伸展，熟谙的面孔却再也见不到的痛苦如啮咬的蚁虫在唐筼的伤口上越钻越深。
一句话让郝重生茅塞顿开，他对作画的女子感到敬佩，更加陈寅恪的赅博所佩服。在他收回啧啧赞叹的时候，陈寅恪提出了本身想要见一见这个女子的要求。郝重生感觉这或许是处理陈寅恪毕生大事的机遇，便当即应下了陈寅恪的要求，并安排二人在中心公园见面。
这类在监禁中寻求自在和独立的品格，与陈寅恪所倡导的精力理念不谋而合。他向来不做大要文章，更不会逢迎学术界的官僚风俗，他老是独立研讨本身的学问，向来不会盗取别人的学术服从为本身作嫁衣，也向来不去凭借炙手可热的风云人物。
汗青不是单面的，汗青人物构成的社会天然也不是单面的。为了能将汗青考据变得立体起来，陈寅恪应用“史诗互证”的体例，将文学和史学连络在一起共同研讨，汗青和文学看似毫无干系，但陈寅恪却能自在地徘徊于两大学科之间，不拘泥于某个伶仃的范畴不敢向前，也不会困在某个角落不敢迈步，他安闲地安步此中，一种前所未有的研讨体例构成于这一期间。