某次，梁启超将新得的缎子寄给了外洋的几个女儿，物未出境已安排安妥：“有摹本缎两段，乃赏汝两妹者，人各一套。……其本国缎一段则赏汝者也。”衣服漂洋过海去到大洋此岸，虽没法亲眼看着孩子们穿戴在身，但身为父亲却巴瞥见着这一幕，因而他在信中特别夸大：“汝三人将所赏衣服穿起照一像寄我。”就如同一个小孩子普通充满等候。
对于孩子们的婚姻，梁启超也是忙前忙后地筹划着，特别是思顺佳耦和思成佳耦这两对伉俪，都是梁启超倾力成全的。对此，他像极了一个农夫，那份高兴无异于繁忙了一年以后换来满满收成的表情。相对于当时父母之命、媒人之言的传统婚恋形式，梁启超为孩子们的婚姻初创了本身的形式。由他本身留意察看一小我，然后给孩子们相互先容熟谙，接着便由着孩子们本身去打仗和相处，终究的决定权也放在孩子们手上，这类糅合了中西方长处的婚恋形式是梁启超“抱负的婚姻轨制”。究竟证明，他的这类体例的确让孩子们找到了志同道条约时也让长辈放心的工具。比如梁思顺和周希哲、梁思成和林徽因。
在中国社会几千年的教诲风俗中，几近每一对父母都但愿本身的孩子能成才，独一分歧的是大师对成才的定义了解各有分歧罢了。纵观汗青，民国期间能称得上“满门皆才俊”的家属并未几，此中闻名的反动家、教诲家梁启超和他的后代们便名副实在地收成了这份赞誉。
的确，教诲一事重如泰山，但是几千年来的封建独裁，特别是科举八股，虽冠以“教”“育”之名，实则束缚了泛博读书人的兴趣和缔造力，成了少年教诲最大的败笔。梁启超虽发蒙于此，但长大成人时恰逢思潮涌动之时，西学东渐之风日趋浓厚，加上他曾经去国游历，不管东洋或欧洲，皆收成颇丰。是以，他本身的视野较之父辈则更加开放和包涵，对后代的教诲更是贯穿中西、学无陈规，还呈现了很多创举。
梁启超的家书读起来非常风趣，端庄起来能让读的人跟着严峻，打趣起来能让看的人跟着欢愉，时而侃侃而谈，时而撒娇依靠，时而规戒弊端，时而挂念万千，每一封家书都饱含着浓浓的爱意，而孩子们也在从中获得很多启迪和支撑。
梁维清穷尽平生尽力、耗尽平生所学，并没有如希冀的那样贵显于诸侯，即便入了宦途，最大的官职也仅为“八品”。但是梁维清却做了一件令乡里人刮目相看乃至极其恭敬的事情，那就是在自家的院落里办起了私塾，取名为“留余”。这间小书斋依着梁宅的空位上建起来，梁维清一改“十世农耕”的面孔，过上了半耕半读的糊口。
除此以外，梁启超还在文中列出了幼儿教诲的多处弊端，比如“其课学童也，不因势以导，不引譬以喻，惟苦口呆读，必求背诵而后已”“何尝识字，而即授之以经。何尝辨训，何尝造句，而即强之为文”……由此可见，中国私塾里的先生们在教诲孩子时并不看重知识的用处，并且只看重可否写出合适科举八股的文章来。也正因为如此，终究走进社会的所谓人才，“积蓄虽多，皆为弃材”，“专以记机能人者，其悟性亦必随之而减”。洋洋洒洒的一篇文章看下来，当时幼儿教诲的题目一目了然。