为甚么梁启超会给本身取这个雅号呢？这和他的爱国主义情结密不成分。暮年为求共和，梁启超几乎堕入囹圄，不得不忍痛去国离乡暂居日本，返国以后，其内心的一片热诚仍未减退。此时的梁启超正处在国度内忧内乱之际，民族存亡危在朝夕，国度前程岌岌可危。能够想见，师从康有为、一身爱国情操的梁启超，此时的内心会是多么焦灼。在他看来，如许的焦心是内心收回的，故而称之为“内热”。“何故解热？唯有‘饮冰’。”梁启超取此名寄意深切。
父亲的话让思顺获得了极大的欣喜，特别是开导她将困难视为磨炼身心的好机遇，更是给了思顺莫大的鼓励，让她重新鼓起了面对窘境的勇气。
或许梁维清挑选让梁启超读四书五经是出于但愿他今后得以高居庙堂的目标，或许梁维清是无认识的，只因家中无其他读物，但是有一点不成否定，梁启超确切从这些书中学到了家国天下、学到了理义品德、学到了中国人几千年来传统的思惟根底。“家国一体”“天下兴亡，匹夫有责”等这些高贵的君子之道为梁启超厥后走上变法改革之路奠定了最后的根本。
梁启超自夸是一个兴趣主义者：“我是个主张兴趣主义的人，倘若用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种元素名叫‘兴趣’的抽出来，只怕所剩下的独一个零了。我觉得凡人必须常常糊口于兴趣当中，糊口才有代价；若哭丧着脸挨过几十年，那么，糊口便成戈壁，要他何用？”
比方说，在报考大学的时候，实在很多父母都喜好以本身的爱好来为孩子决计专业和黉舍，只要极少数人会真正去聆听孩子内心的声音，听听他们想要学习甚么专业、接管哪方面的知识。对此很多父母都会以孩子尚未步入社会、贫乏辨识才气为由，果断地替他们做主，但实在真的很难说是孩子们贫乏判定，还是父母过分地揽叛逆务反而斩断了他们自主的羽翼。
关于幼儿期间的发蒙教诲，梁启超曾说：“人生百年，立于幼学。”意义是说幼儿教诲在人生中极其首要。在当时的封建伦理面前，每个筹办长大成人的孩子都会在年幼时蒙受极大的培植，一个是女孩子的缠足，一个是男孩子的科举。只要经历过这两道“门”的人，终究都会变成封建礼教里“合格”的臣民。
梁启超重视孩子们肄业进取的停顿，但对身材安康更加存眷。他常常写信扣问道：“思成身子究竟如何样？思顺细细看察，和我说实在话。”厥后思成身子稍有好转，他又再次去信叮嘱道：“思成体子复元，闻声非常欢畅，但食用如此俭薄，全无滋养料，如何要得。我决定每年寄他五百美金摆布，分数次寄去。”对于思顺，梁启超也一样叮咛她要重视身材、刻苦勤奋之暇照顾好本身：“功课迫则无妨减少，多停数日亦无伤。要之，吾儿万不成病，汝再病则吾之焦灼不成状矣。”明显，在孩子们面前，梁启超对本身角色的定位很清楚，先是父亲——存眷孩子安康生长，而后才是导师——重视孩子学业成绩。
以上所说的，都是“做学问”的事情。在梁启超的几个后代当中，鲜有孩子对政治感兴趣，唯独思忠对此表示出了极大的兴趣。但他的这一挑选却让梁启超的内心非常忧愁，思忠所热中的政治军事是具有伤害性的，加上当时中国的近况，处置这类职业极轻易丢失。但既然孩子有志于此，梁启超还是持支撑的态度，只是在教诲体例上颇操心力。