这些被提及的西方教诲与我们明天的教诲非常类似，以我们现在的目光来看，科学与艺术教诲相连络的课程是一件习觉得常的事情，但是在当时却并不被遍及接管，乃至因为无益于走上宦途而被以为“不端庄”。
固然梁启超对孩子的事情、学习和糊口都赐与了无微不至的体贴，但是，他却并不放肆，相反，在很多题目的切磋和挑选上，梁启超挑选了和孩子们平起平坐的体例，赐与他们充分的尊敬和空间，找寻最合适他们本身的方向和范畴，这是梁氏教诲的又一特性。
几经波折，梁启超最后的政治信奉被惨不忍睹的实际粉碎殆尽。而后，对官场绝望的梁启超在演讲、著作、手札中对此多有透露。比如在题为《无产阶层与无业阶层》的演说中，梁启超就曾如许说：“我迩来极讨厌所谓甚么主义甚么主义，因为不管何种主义，一到了中国人手里，都变成挂羊头卖狗肉的活动。”锋利的话语直指时政之弊。
长女梁思顺是闻名的诗词研讨专家；宗子梁思成是名扬四海的修建学家，并在1948年3月被选为中心研讨院首届院士；次子梁思永是闻名的考古学家，与兄长一同于1948年3月被选为中心研讨院首届院士；次女梁思庄是图书馆学家；梁思忠在兄弟中排行第三，虽因病早殇，但生前参军报效国度，任百姓党第十九路军炮兵校官；四子梁思达耐久处置经济学方面的研讨；第三个女儿梁思懿善于的是社会活动；小女儿梁思宁主动投身中国反动；小儿子梁思礼是闻名火箭节制体系专家，1993年被选为中国科学院院士。
或许梁维清挑选让梁启超读四书五经是出于但愿他今后得以高居庙堂的目标，或许梁维清是无认识的，只因家中无其他读物，但是有一点不成否定，梁启超确切从这些书中学到了家国天下、学到了理义品德、学到了中国人几千年来传统的思惟根底。“家国一体”“天下兴亡，匹夫有责”等这些高贵的君子之道为梁启超厥后走上变法改革之路奠定了最后的根本。
从梁启超齐家育子的经历，深思我们现在的父母，的确难以做到如此安闲。每一个父母都有一份上天付与的崇高的任务，那就是照顾好本身的孩子，直到他们长大成人。这本是人间一件巨大之事，但是，父母偶然候并不能很好地掌控这个度。他们常常过分地夸大本身的任务和任务，进而以此为来由和借口干与孩子挑选的权力。
梁启超的小儿子、我国闻名的火箭节制体系专家梁思礼对父亲是如许回想的：我父亲传给我，或者我的基因里头最首要的是两个字“爱国”，忧国忧民，我父亲生前但愿他后代内里有人搞科学技术，厥后我干了科学技术。我们应当有志气，要使中国强大起来，我们是干“两弹”的，就是为了国度的强大。
除此以外，梁启超还在文中列出了幼儿教诲的多处弊端，比如“其课学童也，不因势以导，不引譬以喻，惟苦口呆读，必求背诵而后已”“何尝识字，而即授之以经。何尝辨训，何尝造句，而即强之为文”……由此可见，中国私塾里的先生们在教诲孩子时并不看重知识的用处，并且只看重可否写出合适科举八股的文章来。也正因为如此，终究走进社会的所谓人才，“积蓄虽多，皆为弃材”，“专以记机能人者，其悟性亦必随之而减”。洋洋洒洒的一篇文章看下来，当时幼儿教诲的题目一目了然。