关于幼儿期间的发蒙教诲，梁启超曾说：“人生百年，立于幼学。”意义是说幼儿教诲在人生中极其首要。在当时的封建伦理面前，每个筹办长大成人的孩子都会在年幼时蒙受极大的培植，一个是女孩子的缠足，一个是男孩子的科举。只要经历过这两道“门”的人，终究都会变成封建礼教里“合格”的臣民。
一样是在这篇文章里，梁启超将他所晓得的西方国度的讲授上风也停止了详细的阐述。按照他的体味，西方国度的讲授风俗是先教孩子们认字，再教孩子们贯穿大事理；先教孩子们辩白知识，再进一步将他们往文史科学的方向指导。别的，西学重视悟性的培养，这点与中国的教诲大为分歧。他们对孩子的发蒙大多广而泛，内容丰富，情势多样，不但有文史、哲学之类的内容，还包含了音乐、美术、体育等艺术及体能方面的教诲，归纳起来就是“能够略识六合人物之理，中外古今之迹，其学足觉得仰事俯畜之用，略加经历，而便可乃至繁华”，从终究的结果来看则是“用力少而蓄德多，数岁之功而毕世受其用也”。
关于如许的说法切当与否我们暂不讲求，或许这此中不乏厥后人浓墨重彩的衬着，但有一点是能够肯定的，梁思成对于绘画这门艺术并不架空，相反还非常喜好。厥后林徽因从欧洲返来，同梁思成讲起了她筹算学习修建的设法，这是他第一次听到“修建”这门课程。
身为鸿儒大师，梁启超负担着家国大义，这在某种程度上使得他的言行须得标准，但以他的本性以及贯穿始终的“兴趣主义”理念，如许的身份并不使他整天束缚于正襟端坐，反之，他向来不鄙吝向孩子们表达本身的思念之情。
对于梁思成学习修建这门学科，梁启超并没有干预，他只在方向长停止指导，对于孩子们详细的学习兴趣持了解尊敬的态度。试想一下，仰仗当时的名誉和社会寒暄，如果梁启超想为孩子们谋一份面子的活，实在并不困难，但是，他却放弃了用长辈的力量“掌舵”的大权，任凭孩子们去寻求一份心中的爱好，本身从旁支撑鼓励，进而成了孩子们最坚固的后盾。
空谈教诲的人很多，实际教诲的人却屈指可数。梁启超固然大谈教诲，但并非纸上谈兵之辈，他把本身关于教诲的了解、看法的窜改和体例的改革全都用在了对本身孩子的培养上。梁家几个孩子所遭到的家庭教诲几近都是由身为父亲的梁启超亲力亲为的。从课程的设置到内容的拔取，梁启超都极其用心。以传统儒学为思惟基石的“梁氏教诲”，插手了西学的成分，初创了奇特的教诲形式。
厥后，思永长大成人了。在父亲的影响下，思永对考古科学表示出了极大的兴趣，加上他脾气相对沉稳、淡然，是以非常合适做这门学问。梁启超乃至想过思永学成返来今后与本身一同研讨史学，完成本身幼年时的胡想。
修建家梁思成和林徽因抗战期间迁到四川，严格的磨练和卑劣的环境使得他们伉俪的身材状况极其糟糕，梁思成患上了脊椎软骨硬化症，林徽因有严峻的肺病，但他们仍旧没有停下研讨的脚步，很多本国的大学和科研机构试图以优厚的前提礼聘他们去外洋事情，对此，他们回应道：“故国正在危难中，我们不能分开她，哪怕是临时的。”因而决然决然地将这些聘请拒之门外。