据传罗刹鬼有十张头面,傲慢非常,观音菩萨变幻出十一头面,将其降服,十一面观音头有五层,上面三层,每层三张面孔,第四层一面,第五层面朝天空。
上午的太阳茁壮刺眼,阳光从两个孩子的发丝和衣背间淹沒而來,融融亮亮,带來无边暖意。
哥呀,姐呀,妹呀,弟呀,跟我走吧,跟我走吧。
安抚的话,彼其间已说过太多,是以现在都很沉默。
此处在黑水河西岸。
西方,是日落处,如同人生的起点。
钟金跟上一步,喊道：“你,,你要去哪,”
大喇嘛念诵着经文,将骨灰坛放入塔内封存,然后率众僧围塔转行,诵经不止,把经幡一圈一圈,裹缠在塔身上。
后代之人,常常曲解佛法,将本身但愿依托于來世,而实在的佛法,实在是为普世济世而存在,完整能够处理实际的问題,改夫君生的近况,而非让人寄心于对虚无的寻求,正如有些人,把书籍看过就算,而另一些人看完按书去做,成果必有分歧。
我们磨着屁股,颠着**,我们挥起皮鞭,高喊乌啦。
望着这画面,常思豪感受身心一派松爽,骨头深处仿佛也跟着出现阳光。
一阵风刮过,塔上经幡死灰复燃般忽掠而起,周遭黄草压斜,天下光波流走。
钟金向前迈出一步。
妈妈,妈妈,爸爸,爸爸,跟我走吧,跟我走吧。
谁啊谁啊,光着屁股肚兜斜挂,谁啊谁啊,脸也不洗辫也不扎。
小女孩望着无言的他们,感觉有些奇特,悄悄一扯链子,带着男孩往河边走去,男孩侧头问她：“喂,乌霞,堆塔干甚么,”女孩：“因为有人死掉了,”男孩：“死掉干吗要堆塔,”女孩：“能够祭拜呀,”男孩：“祭拜是干甚么,”女孩想了想：“为了不忘吧,”男孩：“忘了如何呢,”女孩笑说：“那就真死了,”男孩：“死了就沒了,”女孩：“死了就沒了,”男孩：“沒了不好吗,”女孩指头勾着下唇,沒了声音,仿佛不晓得如何答复,【娴墨：两个孩子的对答,恰好十一句,可知此章的十一真言,不是指观音那十一真言,而是这俩孩子的十一句话,第一句是甚么,“为,武侠,堆塔干甚么,”男孩这第一句解开,甚么都明白了,可知这一本大剑,就是作者为武侠堆的塔,是记念,是感慨,更是为了不健忘,前面写的“像书籍堆成的宅兆”就是其下落,《大剑》承载着作者的武侠梦,现在这个梦,他做完了,和着他的芳华,也一起埋入大地、全归灰尘了,功德,上完了坟,活人另有活人的日子,】
它发源于大青山,收五贝滩、水磨、枪盆等众河之水,哺育了一方鞑靼后代,在托克托北部汇入黄河,连入炎黄子孙的头绪。
乌啦,乌啦,乌啦乌啦,乌啦,乌啦,乌啦乌啦。
常思豪缓缓侧过甚來,目光下落,止停在她那两只缠满绷带的手上。
这一來,桀骜不驯的它,终究也难逃“人生常恨水常东”了,【娴墨：你写武侠,何尝不是逆潮流而上,成果呢,到头來,不过毕竟也“人生常恨水常东”了,实在这才是人生常态,人生就是拿來失利的,老天给你一条命,最后取走你一条命,如是罢了,】
他听着、译着,心中反复念着那句“那里是家呀,那里是家,”不知不觉,泪流满面,【娴墨：离家人读來酸干难忍,泪流不出】