在科技发财的明天，提到算命测卦都会被视之为封建科学，但在当代则并不是如此。
到了魏晋南北朝期间，社会动乱不安，政权更迭频繁，老百姓糊口痛苦不堪。同时，在思惟范畴内儒学陵夷、玄学大行其道，佛、道并行不悖。这类社会环境下，人们很难找到一个同一的精力依托，以是巫术就在各个阶层遍及风行开来。
成果可想而知，邹易还是点头道：“不吉······”
邹易心想，如此明白的卦象，就是你再占卜一万次也是不吉。但他却不肯意是以而违逆自家主公，便再度筹划，又用龟甲卜了两次。
他固然是个半吊子程度的巫觋，但也有本身的操守。如果占卜是不吉就一向占卜下去，那岂不成了儿戏？即便他本身才气不敷，但卜筮之事在其眼中还是崇高！
当下他便思疑起邹易的才气来，发起道：“不如再占卜一次尝尝？”
所谓卜筮，是先筮后卜，二者并不不异。《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。卜就是在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定休咎。筮则相对简朴，是持蓍草肯定其数量以定休咎。
“哦？”贾摹自夸安排得非常周到，那些广武郡的豪族底子没胆量回绝他的筹划，不管如何想，仿佛他侄子张骏都没有翻身的能够才对。
令人不测的是，一贯顺服的邹易却果断地点头道：“不成！”
贾摹要邹衍停止的，是一种连络了《易》而来的占卜巫术。
当代施术者女称巫，男称觋（音同“习”）。以是女巫并非是西方才有的职业，她们早在我国中古期间就非常风行。
贾摹见状，心道难不成本身此次行事有所忽略？可回想半晌，并没有发明不当之处，便料定是邹易测卦不灵。因而就带着不满冷声道：“那就持续占卜，卜到大吉为止！”
正在这个时候，烘烤中的龟甲也“喀嚓······喀嚓”地收回脆响，很快便暴露了裂纹。邹易用钳子谨慎夹住托起，在面前细心辨认很久，终究长叹一声。
贾摹内心本不严峻，因为所求之事成与不CD与关紧急，他看中的是邹易的占卜是否灵验。但被邹易这又是皱眉、又是感喟的作态一弄，竟然也跟着在乎起来。见其终究结束，贾摹清了清嗓子道：“上师，某所求之事是吉是凶？”
邹上师名叫邹易，号称是战国时阴阳家和五行学说初创人邹衍以后。实际上，他不过是刚巧同姓的落魄文人，为了给本身脸上贴金，乱认的祖宗。
和那些专业的巫觋分歧，邹易属于专业巫觋。他们这类人在东晋十六国期间非常遍及，大多是有知识和一技之长的儒生、文人，此中的佼佼者既通经史又晓数术。一些玄学之士，尤精于《易》，他们不但可觉得《易》作注，还能够操纵《易》占卜休咎，瞻望休咎。
提到巫术，很难将其有一个清楚的定位。因为它是建立在人类信奉根本上的，发自内心并且没法详细化。浅显上讲，能够简朴地了解为是一种诡计借助超天然的奥秘力量对某些人或事物施加影响或赐与节制的一种方术。
贾摹非常敬慕战国四公子的养士之风，遂在府中广招来宾。邹易恰逢其会，便主动投效，因为占卜很有一套，蒙骗了很多人，很快便遭到贾摹的赏识，被倚仗为亲信谋主。
贾摹和此时的浩繁上位者一样，对占卜之事极其看重，他公开里派人联络广武郡土豪给张骏添堵，固然不是甚么大事，但却还是忍不住要瞻望一番。因为贰内心藏着更大的事情，以是就想用无数的小事来测验占卜是否灵验。倘若真的灵验，他在祷告中微微展开眼，扫了一下神情持重的邹易，心道：“当时再命其为本身测算也无妨。”