张骏道：“院里有防走水的储水缸，把你家蜜斯放内里泡着，加上盖子，不会有人看到！”
说罢，她哭着道：“娘子现在药力发作，吃喝不得，也不能疾走，这该如何是好？”
但有一点要重视的是，后代很多人把锅全扣在了何晏的身上，是有失公允的。这类曲解，主如果源自于鲁迅先生。
第一，先秦期间，贵族文人、特别是儒生就穿广大的衣服。我们别离看《礼记》、《列子》、《苟子》的记录：鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与?”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知服。”
又有孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!”丈人日：“汝逢衣徒也。”
妇人闻言，连连点头，因而张骏就将江婉卿抱起，快步来到院子里，“扑通”一声将她扔到了大缸里。冷水一激，江婉卿一下子复苏了很多，搞起好大的水花来，将张骏的衣裳也打湿了。
这何晏是魏晋时人，不但是思惟家、文学家，还是曹操的半子。他的首要功劳是在老庄思惟的根本上初创了玄学实际，成为玄学的开山鼻祖。但要提及他在汗青上的名誉，还真就不是学术成绩，而是“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，另有就是“五石散”。
不过，固然五石散的锅何晏不需求全背，但真叫真起来，张骏骂的也并没错。因为五石散的真正鼓起，是来自于何晏的推许备至。
由此可见，穿广大衣服是中国士人自古以来的老传统，绝对不是到了晋朝，人们开端吃药发热才开端穿广大衣服的。
他说：”吃了散以后，衣服要脱掉，・・・・・・因为皮肉发热之故，不能穿窄衣。为防备皮肤被衣服擦伤，就非穿广大的衣服不成。现在有很多人觉得晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表示，实在不知他们是吃药的原因。一班名流都吃药，穿的衣都广大，因而不吃药的也跟驰名流，把衣服广大起来了！“
以上两个例子中的“逢衣”一词，也写作“缝衣”，指的就是广大的衣服。按照“君子之学也博，其服也乡”看，先秦期间，穿广大的衣服还不但是儒生的专利，而是带有遍及性。也恰是因为先秦人的衣服遍及广大，行动不便，以是才有闻名的赵武灵王的“胡服骑射”。两汉期间，儒生、文人还是穿广大的衣服：逢衣博带，略法先王。冠进贤冠，带榀具剑，佩环块，褒衣博带。
张骏此时也一身是汗，整小我焦头烂额，哪另故意机逗留，点了点头，就和妇人一同出去了。那妇人多留了一个心眼，眼看着张骏走远了，才合上院门，扣上一把锁头，仓猝买寒食去了。
据《史记》记录：齐王生了病，然后自练五石服之。成果病没好，反倒还更严峻了。因而淳于意诊之，告日：”公病中热。论日‘中热不溲者，不成服五石’。石之为药精干，公服之不得数溲，亟勿服。色将发臃。”
张骏边走边想，内心把一个叫何晏的人骂了几百遍。
实在这类说法也是不精确的，来由有二：
以是能够鉴定，五石散很能够在先秦就已经呈现，起码西汉前期，五石散已被医家常用。是以鲁迅先生“吃披发源于何晏”的结论是弊端的。
然后淳于意又说：“扁鹊日‘阴石以治阴病，阳石以治阳病’。夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石剐齐治之。”