哪知这么一来扶苏就更是佩服了：
城外可没城墙，并且那干农活一铺就是一大片，特别洞庭一带到处是水网密林，随便一藏就没了影，如何看都看不住。
“好一句‘生于忧患而死于安乐’。”
扶苏仿佛有些不想听，随便回了句：
这是用辩证的、科学的体例来阐发，哪有甚么家？
“所谓生于忧患而死于安乐。”
这“生于忧患死于安乐”的事理扶苏当然是懂的，因为这是孟子的名句。
“世人皆视战役为大水猛兽，唯独副将觉得它可使社会进步！”
“现在听副将一言，突有茅塞顿开之感，扶苏谢过副将！”
这一点都不奇特。
实在扶苏不是不想听，而是不乐见本身的人生观和天下观再次被击得粉碎。
那另有甚么好想的？
“公子试想，若天下承平百姓充裕，又何需思虑如何让地步产出更多作物？”
沈兵这个当代人却具有当代社会的人生观和天下观，只需求把这些往这期间一套……没法解释的事顿时就能说个明白。
“然一日渔民将一要以鱼为食的鲶鱼一同置于木桶，却发明鱼四周遁藏，成果反而能活数日而不亡。”
只是扶苏却没想到这话还能够这么了解。
“副将何出此言？”
想了想，沈兵只能答复：
但传单不一样，传单就是“凭据”，拿出来一读就都信了：只要到淮河降秦，就会得田得地另有免费的新东西。
这便像极了那被鲶鱼追逐的鱼群以及被狼追逐的鹿群……因为有鲶鱼有狼在追杀着它们，因而它们才会进步。
当然是挑选逃往淮河投秦啊，何况那边另有很多本身的老乡，传闻另有人去过已胜利获得地步……
思虑很久，扶苏才如有所思的叹了口气，点头道：
“副将之意，是说若无战役，百姓寿命会是以收缩？”
因为有战役威胁着他们……一旦失利就很能够被奴役乃至灭亡，因而才不得不进步、不得不鼎新、不得不进步，因而社会才会生长。
顿了下，扶苏又问：
“这只是部属胡思乱想，并无出处。”
特别像扶苏这类更体贴治国或是天下百姓的人，要收伏他就得用这些理念。
以是当代社会的经历还是很有效的，这说的不但是发明缔造的什物，更有这类超前的理念能够借用。
那这甚么儒家、法家等思惟也都是无用的，只需“有为而治”就行了。
“曾有渔民捕来鱼养于木桶，因桶内水为死水是以鱼不久便会接踵死去。”
“公子觉得然否？”
因而便连洞庭都开端人丁流失。
传单之以是会“发”到这里，是因为这玩意很轻易藏着并带走……不过就是一张纸罢了，半数半数再半数，折成一小团往衣角里一塞，要想搜出来还真得费点心机。
干了一辈子为的不就是这些吗？
秦国有个税率，比如十二抽一，因而多劳多得缴完税后另有充裕。
“百姓只需有温饱便可活，岂会需求战役？”
沈兵一愣。
“不过便是狼、鹿、花之流罢了。”
“又何需制脱手锯等东西砍木并制出各种攻城东西？”
“扶苏未曾听过如此荒涎的说法。”
“部属并非此意。”
扶苏昂首震惊的望向沈兵，问：
人也是如此。
“副将所言有理，扶苏受教了！”
沈兵这边按部就班的领受来降的楚民，楚王启那边就乱套了。
“又何需在你争我夺之间筑起城墙并著出兵法及治国之道？”
沈兵自是客气一番。