乖乖，卜兴莫不是获得了毛爷爷的真传，或者说，毛爷爷宿世，就是这个没有在史乘上留下姓名的卜兴？！蒙恬震惊了，卜兴的高论，让蒙恬想到了毛爷爷的马克思主义中国化，只不过，毛爷爷的实际是用来指导反动，卜兴仿佛没有格秦国命的意义。儒家思惟秦国化，齐鲁之地的儒生，少有变通，固执不已，诸侯君主不采取他们的学说，就成了他们口里的庸君，望之不似人君，却没有想过连络实际，适度让步，让儒家思惟离开高高在上的抱负主义。与之比拟，子夏在魏国讲学，培养出了李悝、吴起等弟子，不但没有门派之见，更脚结壮地的促进了魏国的霸业。可惜的是，秦魏世仇，河西之地回归秦国后，西河学派寥落殆尽，秦惠文王落空了包容西河学派的机遇。
“商君并没有真正烧毁秦国人保藏的诗书，焚诗书代表了法家的思惟主张，表白了商君治国的态度。”商君变法畴昔已多年，蒙家东来自齐国，蒙恬对秦国的汗青并不体味，而卜兴祖上倒是地隧道道的秦国人，只是跟着秦国的夸大才迁徙到了上郡定居。“实在，商君并不反对人们研习诗书文籍，商君反对的只是人们的复古思惟，动辄以诗书为根据，攻讦当局的施政。先人怀想商君，只看到了焚诗书的大要，却没有明白商君的深意。在保守复古思惟满盈全部社会的时候，为了变法，天然会摒弃保守思惟，但传统不成能一朝窜改，儒家的思惟代表了周公以来的传统，我忧心的是，落空了传统的支撑，秦国政治核心凝集力的缺失。”
“商君变法以后，秦国焚诗书、明法律，就没有儒学发展的泥土。秦国君臣，以法家思惟为圭臬，儒家难有出头之日。”卜兴叹了一口气，要想在秦国开辟儒学的空间，真的是任重而道远。
“先生高见，我蒙恬情愿拜先生为师，学习子夏之儒！”蒙恬内心由衷的感慨，真正的法家思惟，连络真正的法家思惟，成为中汉文明的内核，或许，中国的汗青，会是别的一番局面吧！“事理没有家家之别，百川汇海，有容乃大，各家思惟，良性合作，水乳融会，融会贯穿，才会无益于中原文明的生长！”
蒙恬不反对招揽门客，可如果像战国四公子那样，门客三千，鸡鸣狗盗、好吃懒做之徒，贰内心是不屑的。得乌合之众一千，不如得精兵一百，兵法上写得明显白白，兵贵精不贵多，养门客也一样，不在门客的数量，而在门客的质量。卜兴嘛，文能诵法孔子，武能提剑斩刺客，不得不说，卜兴颠覆了蒙恬内心的儒生形象。这个期间的儒生，远没有后代的那么文弱。百无一用是墨客，这句话甚么时候开端传播的，蒙恬不记得了，不过必定不是战国期间。
“先生如何了解孔子以德抱怨的思惟？”新年龄后，北风飘过，送来雪花纷繁洒洒，蒙恬常住的别院里，酒香满盈，蒙恬一边为卜兴斟酒，一边请讲授问。
“商君变法的时候，焚诗书、明法律，商君真的在秦国烧了诗书？”蒙恬内心有些迷惑，自家的藏书里，儒家的诗书明显有保藏，蒙骜、蒙武可没有藏着掖着，言谈间，秦人援引诗书的还很多。
按秦国的法律，只要获得了必然爵位，便能够招揽门客。秦国人没有战国四公子那样气度，但养门客倒是一个贵族的真正标记。你说你是贵族，连门客都没有，出门头都