后代的中国教诲一向都是灌输式的，奉告你结论，而不让你本身去找质料根究本相。
他是如许想的，也是如许做的。
关于明朝的建国史，关于朱元璋的平生，关于戈文所写的那些风趣但让人打动乃至引发思虑的话语都是最热点的话题。
言论说甚么就信甚么，微博上看到甚么就信甚么，微信朋友圈转甚么就信甚么。
如许的成果就是培养起来一多量非常轻易被洗脑的人，不管你厥后成绩如何，大学传授也好，商界巨擘也好，认知形式是被灌输式的，就非常轻易被言论和媒体节制。
跟着对这段汗青越来越体味，跟着对明史的研讨越来越深，戈文现了很多宿世《明朝那些事儿》的弊端。
以是戈文除了提高汗青的光辉和悲壮以外，也写了本身熟谙天下、熟谙实际的体例和体例。
明朝人糊口在如许的环境中，怎能不欢愉不自在不草根不嘻哈？
……
中心群众播送电台播出《明朝的那些事儿》没几天，打往中心群众播送电台的热线电话和寄给电台的听众来信就开端众多起来。
那些名著实在都弱爆了，《三言儿拍》才是明朝人实在糊口的反应。
在戈文看来像《三言儿拍》这类范例的书是研讨明朝老百姓糊口的第一手质料，远比注入《南疆逸史》、《小腆编年附考》、《小腆纪传》的考据要有效的多。
有这个理性的态度，别人就很难给你洗脑！
比如说《永乐大典》真正成书的是姚广孝主编，而非解缙。别的朱棣在文明扶植上真的功不成没，除了姚广孝主编《永乐大典》以外，还命大学士胡广主编《五经四书大全》和《性理大全》两部儒家典范。还命龙虎山第四十三代道祖张宇初汇编《道藏》。
好吧，平时存放函件的那间屋子里的隔板上已经再也放不下函件了，就连房间里的空位都快堆满了，人出来几近没有落脚的处所。
这时候不管是电台还是电视台，对于收视率都还没有专门的统计渠道，只能通过热线电话、听众来信以及一些调查手腕来大抵的估计。
历经磨难，矢志不移，叫做信心。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。
其次，我们晓得，凡是高程度的打群架打斗，都有牢固的行动打算，逃窜线路，事前同一分兵器(如菜刀，木棍等)，过后找人出来背黑锅，一应俱全才开端行动。
恰好这个期间家里有电话或者说是能打起电话的都是些非富即贵的人，不管学问，不管思惟憬悟都是较高的一群人。这一通电话说的，旁征博引，谈古论今，没有一个小时底子说不完。
李贽真是如黄仁宇《万历十五年》中说的那样不堪吗？
至于听众来信。
这回他带返来的除了光亮、暖和缓方向外，还带来了尽力、哀思、呼号、号令、彷徨、奋发、坚固……
明朝人和当代人很像，喜好斗富，并且浅显市民就喜好和豪强大户来斗富，常常把大户弄得下不来台。海瑞仕进就是如许。海瑞和那些商贾大户斗智，贩子凡是是很夺目的，但是还是敌不过海瑞，海瑞的手腕让那些商贾都心折口服。
以此同时，在写这本书的过程中，戈文也第一次清楚的感遭到了本身内心的设法――