另有个更切近的例子,就是云雁回本身,他不也觉得和尚都跟当代影视作品塑造的那样么。
了然苦着脸,他是精通佛理,但是斗禅……还真不是很在行。
了然立即看向一旁的云雁回,本日因与方丈约了做总结,云雁回没在瓦舍跟着。这一段了然是不晓得的,恐怕是这段时候出的新段子,固然听起来极妙,但真的只是故事罢了啊!
了然此言一出,满座皆惊。
这么多成熟的参请故事,只要一部分是云雁回本身编写的罢了,而不管是他本身编写的,还是前人前辈的结晶,都假托是暗里找分歧的先生写的。因为气势各不不异,数量多精,无人思疑是云雁回这个小孩的手笔。
即便大师都晓得了,不过了然在大师心目中的形象还是被影响了,就算内心清楚也不知不觉以为他参禅很牛叉。
这日产生的事情被鼓吹开,竟成为又一趣事,还被俗讲僧们编进了故事里。传言亦真亦假,竟也成了汴梁一项典范异闻。
了然扶额,“何来花灯女,知名无姓,不过话中人。”
但是云雁回振振有词,这是为了演出结果,当时他还不信,现在看来,云雁回说对了,这岂止是演出结果大好,连带着对佛经、参禅感兴趣的人都多了。
委宛动听、波澜起伏,严格遵循当代总结出来的规律编造的佛经故事,更是获得了泛博群众的爱好,使得部分曾经不肯意去瓦舍的人也被吸引了,与瓦舍达成了共赢。
这时候云雁回又嬉皮笑容地请大师吃果子,温言安抚了一番,此事就算揭畴昔了,再没有人不平气的。
大宋是一个非常“雅俗共赏”的年代,大相国寺的讲经更是将其阐扬到了极致,部分参请段子有些诨,浅显百姓赏识得了,而那些有文明的人,听了也能悟到更深的寄意,大家都能获得满足。
方丈就此放下心来,正式宣布大相国寺规复古时的俗讲僧体例,虽说现在的演出形式已经不是“俗讲”,但是因为俗讲是发言技艺发源、答复古风等等启事,仍然称作古名。
另一太门生也说道:“不错,在坐很多人恐怕也都听了。禅师在小甜水巷呵叱弟子,妓.女琴操在楼上嬉笑不平,与禅师参禅,问禅师汴河之景。禅师答落雪与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。琴操又问何谓景中人,禅师答曰裙拖六幅潇湘水,髻挽巫山一段云。再问何人中意?答曰随他杨学士,鳖杀鲍参军,如此究竟如何?琴操不解,禅师便说:门前萧瑟车马稀,老迈嫁作贩子妇。琴操遂顿悟,削发为尼。此一段喝采者众,门生也是当场记了下来,还请禅师莫要推托了!”
太门生们忸捏地向了然施礼,为打搅了了然说禅报歉,更是奖饰这位解释的小师父说得好说得棒,点醒了他们。
大相国寺俗讲僧一战成名,满汴梁都在会商此事,大家都想去瓦舍中看看到底是甚么样的风景。
某日了然又在寺中讲禅,畴前来听的都是老信众,现在有的是来看名流的,有的是听了讲经对此感兴趣想要入门的,另有的……是来找茬的。
了然这时候也出来圆场,“老衲虽无书中人的急智,但参请段子中的禅意是真的,诸位若常参禅念佛,也能悟到。”
第二他们动员了更多人来瓦舍,包含那些纯佛教信徒,这实际上还会动员其他说话人的买卖,当代人都懂,卖电器的东西再好,在电器城开店必定比在美食街开要红火。
这小孩说了以后,才想通这点,对啊,和尚们也是讲故事,只不过把仆人公都同一叫做一个熟谙的人名罢了,他们如何就忽视了那么多较着的疑点呢!驰名有姓就不能有假了吗?多的是说话人把故事编得比这还圆呢!