这小孩说了以后,才想通这点,对啊,和尚们也是讲故事,只不过把仆人公都同一叫做一个熟谙的人名罢了,他们如何就忽视了那么多较着的疑点呢!驰名有姓就不能有假了吗?多的是说话人把故事编得比这还圆呢!
了然这时候也出来圆场,“老衲虽无书中人的急智,但参请段子中的禅意是真的,诸位若常参禅念佛,也能悟到。”
大宋是一个非常“雅俗共赏”的年代,大相国寺的讲经更是将其阐扬到了极致,部分参请段子有些诨,浅显百姓赏识得了,而那些有文明的人,听了也能悟到更深的寄意,大家都能获得满足。
那位小师父说的也很在理,如果把和尚们当作瓦舍里的技艺人,便真只是很好的说话技能罢了。
这时候云雁回又嬉皮笑容地请大师吃果子,温言安抚了一番,此事就算揭畴昔了,再没有人不平气的。
几个门生一回想,顿时复苏,的确有可疑之处。都是因为头次看到和尚出来讲故事,就没把他们和其他的说话人当作一样的。
毕竟云雁回的那些参请段子的确都是既有聪明兴趣又有禅意的,机锋打得极好。
第一俗讲僧每天每地只是讲一场,只占很少一部分时候。
了然立即看向一旁的云雁回,本日因与方丈约了做总结,云雁回没在瓦舍跟着。这一段了然是不晓得的,恐怕是这段时候出的新段子,固然听起来极妙,但真的只是故事罢了啊!
这日产生的事情被鼓吹开,竟成为又一趣事,还被俗讲僧们编进了故事里。传言亦真亦假,竟也成了汴梁一项典范异闻。
三五个学子站起来,自称是太学学子,因在瓦舍入耳了参请段子,深深为了然禅师所佩服,同时也对此中的斗禅很感兴趣,想要试问一下禅师。
“阿弥陀佛,老衲只懂参禅,不懂辩禅。”
跟着一起又红了一把的是了然,因为哪个段子里都是他,以是人们在传播的时候又带上了他,更不免猜想真假,谈笑一番,另有没见过了然,特地去大相国寺看他的。
太门生又指着一个方向说道:“禅师,昨日惠乃和尚才说了一段,是您为教诲弟子惠冲,在其流连小甜水巷时,与一妓.女琴操参禅,使其顿悟,遁入佛门的故事。这但是驰名有姓有来源的。”
委宛动听、波澜起伏,严格遵循当代总结出来的规律编造的佛经故事,更是获得了泛博群众的爱好,使得部分曾经不肯意去瓦舍的人也被吸引了,与瓦舍达成了共赢。
了然扶额,“何来花灯女,知名无姓,不过话中人。”
另有个更切近的例子,就是云雁回本身,他不也觉得和尚都跟当代影视作品塑造的那样么。
云雁回也不含混,直接把人都叫到一块,一条条给他们阐发。
太门生们忸捏地向了然施礼,为打搅了了然说禅报歉,更是奖饰这位解释的小师父说得好说得棒,点醒了他们。
太门生都以为了然是在推托,“禅师,削发人不打诳语,您棒喝花灯女,大家皆知。”
云雁回按下这件事,又跟着演出一场场下来,俗讲僧正式在业界站稳脚根,势头大好。
第二他们动员了更多人来瓦舍,包含那些纯佛教信徒,这实际上还会动员其他说话人的买卖,当代人都懂,卖电器的东西再好,在电器城开店必定比在美食街开要红火。
了然此言一出,满座皆惊。
瓦舍方面也非常难做,固然比来俗讲僧火,但是说话人才是大流,名角也多,根底比和尚们要深厚多了。