总之，自魏晋以来所形成门阀的九品中正制，至唐朝才完整拔除。因为隋唐实施科举制，普通有才学的人，才有登阶仕进的机遇，也能够与世族官吏通婚攀亲。因而，家世之风随之式微。门阀世族的式微，非贵族出身的新兴地主阶层的鼓起，朱门世族在政治上独占上风的职位便开端摆荡，“九品中正”制天然也随之垮台了。以是，依托测验成绩，不靠家世的科举轨制才应运而起。“九品中正”制是以家世取人，取人大权把握在大小中帮手中，而科举轨制是以学业取人，取人大权把握在天子手中。科举轨制的建立，可谓中古社会政治上的一大窜改，这类提拔官吏的体例，多为后代因循。我们以为，科举轨制一方面是统治阶层提拔官吏轨制的一猛进步，同时也是封建**当局樊笼知识分子，使他们变成书白痴的一种手腕。
不由进士者，终不为美。
一曰献可替否，拾遗补阙，为近侍之最；二曰铨衡人物，擢尽才良，为选司之最；三曰扬清激浊，批驳必当，为考校之最；四曰礼法典礼，动合典范，为礼官之最；五曰乐律克谐，不失节拍，为乐官之最；六曰定夺不滞，与夺公道，为判事之最；七曰部统有方，警守无失，为宿卫之最；八曰兵士集结，戎装充备，为督领之最；九曰推鞫得情，处断平允，为法官之最；十曰雠校精审，明于改定，为校订之最；十一曰承旨敷奏，吐纳明敏，为宣纳之最；十二曰训导有方，生徒充业，为学官之最；十三曰奖惩严明，攻战必胜，为将师（师当作帅，《百官志》作“军将”）之最；十四曰礼节兴行，清除所部，为政教之最；十五曰详录典正，词理兼举，为文理之最；十六曰访察精审，弹举必当，为改正之最；十七曰明于勘覆，稽失无隐，为句检之最；十八曰职事脩理，供承强济，为监掌之最；十九曰功课皆充，丁匠无怨，为役使之最；二十曰耕耨以时，收成剩（《百官志》作“成”）课，为屯官之最；二十一曰谨于盖藏，明于出纳，为堆栈之最；二十二曰推步盈虚，究理紧密，为历官之最；二十三曰占候医卜，效验居多（《百官志》作“多者”），为方术之最；二十四曰讥察（《百官志》作“查察”）有方，行旅无壅，为关津之最；二十五曰市■不扰（《百官志》作“市廛弗扰”），奸滥不可，为市司之最；二十六曰牧养肥硕，蕃息孳多，为牧官之最；二十七
最后再谈谈唐朝官员的俸禄以及致仕轨制。唐朝官员从当局那边所得的俸禄包含禄米、地盘、俸料三大项。
进士落第，是一种很高的名誉，当时人称之为“登龙门”。发榜以后，有曲江会、杏园宴、雁塔落款等活动。进士曲江大会，偶然天子还登紫云楼垂帘旁观。士子落第以后，并不当即授予官职，还要再颠末吏部测验，这类测验，叫做“省试”或“释褐试”。测验合格，才气授予官职。吏部复试分四个方面，据《通典·推举三》载：
隋唐的科举制是提拔官吏的首要体例，共同着这类提拔体例，唐王朝又对官吏的功过、操行和才气规定了一套考核轨制，这便是考课。
由此看出，唐朝对官吏考课的目标是为了选贤任能，奖善罚恶，裁汰贪懦，廓清吏治，使官僚步队更合适于封建统治的需求。是以，凡在考课时，列于中等以上的官吏，在政治上能够升官，在经济上能够加禄；反之，若列于中等以下的官吏，就要升级罚禄，情节严峻的，乃至要遭到罢官的处罚。这些奖惩规定，据《大唐六典·尚书吏部》考功郎中条说：