当厥后隋文帝杨坚建立隋朝代替北周以后，一部分后代的学者以为隋文帝之以是能够等闲的篡夺皇权，佛教在这此中起的决定性的职位，启事就是，当北周武帝灭佛以后，佛教必定会是以而建议对北周皇族的反攻。加上隋文帝杨坚本身又与佛教的渊源极深，是以有如许的一种熟谙，实在也并不奇特。
而实在杨坚能够轻而易举的篡夺国度政权，提及来，反而要拜之前的北周武帝宇文邕所赐，因为北周武帝宇文邕为了制止以后的北周皇族会再呈现一个威胁皇权的宇文护而对北周皇族制定了峻厉的防备办法，只不过没有想到顾此失彼，反而赐与了外戚杨坚以可乘之机，并导致了厥后北周皇族的气力强大，在面对建立新朝的杨坚的屠刀的时候没有半点抵挡之力，而只能引颈待戮！
有一种说法，当初的北周武帝宇文邕已经看出了当时的杨坚的野心，是以曾经决计的派人摸索，但是北周武帝因为看错了人，他派去的那人不但在见到杨坚以后立即的将北周武帝的话全数的奉告了杨坚，还在返来以后决计的棍骗北周武帝宇文邕，北周武帝因而被蒙骗，从而留下了这个厥后的亲信大患！
有一句话，实在很好的解释了中原文明数千年来的至高权力斗争干系：先秦之前：君王们依托兄弟，秦汉之时，天子们依托外戚，而以后的唐、明等朝代，天子们依托的帮手是身边的寺人！乱世之时，之以是天子依托的工具会不竭的产生窜改，是因为中原文明的权力布局一向在产生着纤细的窜改，因此不应期间的君王所依托的群体也会随之而产生窜改，但是在动乱年代，因为固有社会轨制的崩坏，导致了上层权力斗争的混乱，其成果就是，在动乱年代，不管明君暴君，都必然会为了本身身后的皇位传承而忧心忡忡！
以是，当北周武帝宇文邕决定打压宇文皇族其他宗室的时候，他的内心当中必然是非常的纠结吧！因为身为一名敬明的帝王，他能够清楚的看到本身正在做的事情的伤害性，但是对于此种将来他却无能为力，昔日的宇文护毕竟赐与了他太多太多的压力，宇文邕拼尽尽力也唯有能为本身的儿孙做到这些，而剩下的，也唯有让本身的后代们本身尽力了！
进步也是天国，后退也是天国！固然身为帝王，但是在动乱的时势中，却仍然不免没法保全本身的身继配儿，昔今后赵太祖石勒曾经说过如许的一句话：大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿孀妇，狐媚以取天下也！单看这一句话，只是感觉石勒的豪气滔天，不愧是从仆从到到帝王的绝世豪杰人物，但是看他死继配儿，子孙都被石虎所杀的惨痛闭幕，却如何都感觉这句话当中包含了其他别的的一种意味！
三百年的动乱光阴，无穷无尽的豪杰故事与传说，就如许的，在中原数千年的汗青传承当中临时的画上了一个停止符，而这场狼籍的血腥厮杀盛宴带给中汉文明的窜改，则当然还要远在春秋战国期间之上，毕竟，春秋战国固然一样是动乱的年代，但是阿谁时候的各路诸侯都曾经身为周王室的分封诸侯国后嗣，也是以，固然诸侯国之间的兼并战役固然越到厥后便越是极度残暴，但因为有了如许一层不异干系的存在，是以不管如何，在阿谁动乱的期间仍然另有着需求人们去准守的最根基的法则！
司马家属接收了曹丕的曹魏王朝灭亡的经历，因而大肆的分封司马家属的亲族为王，赐与他们重兵镇守一方，但是这大肆分封的成果倒是当尚称得上贤明的晋武帝司马炎一死，司马家属的亲王们就立即为了权力的斗争而前后挑动起战乱，因而立即，司马家属所建立的晋朝也就崩溃了，唯有一部分残存的司马皇族逃向南边，在南边建立了盘据政权，持续着本身的王活力运，但是却毕竟已经有力光复故乡，只能坐看北方群雄逐鹿，然后等候着被灭亡罢了！