俄然，贵神如有所感，指着尤袤父亲的墓穴，问摆布两旁的金甲神说：“此地将发福三百年，非有大福之人不能享有，不知是何人葬于此地？”
现在你占有下来了，天然就有人不欢畅了，天然就会找你费事，常常是吉穴越好，找费事的人越短长。
二者各出缺点，也各自不凡，必然要说哪个更好，就只能见仁见智了。
至于卞家如何非得拉着于家，于山倒是晓得点来由，福地有人居，只如果福地，天然有人兼并，一处龙穴，实在就是一处灵穴，则有的处所，天然会被人，或者其他东西兼并。
据本地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝，一晚，忽见有无数“天灯”在天涯浮游，模糊可见有很多金甲神，簇拥着一名器宇不凡的贵神在天涯巡查。
如果去水的，则祭坛应低薄，护手应环绕、内拱，并筑起道池以减缓山势等等。
前人对坟场在选址上最正视风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有必然的格式安排和讲究，包含墓址的地质、水文、朝向、泥土的要求，特别是与天然山川景观浑然一体，天人合一，达到极其完美的境地。
触类而长，元通阴阳，这就是上等葬山，如果格式再大一些，那么这里的气势就会，如来龙象波浪澎湃，象万马奔驰，来时势不成挡，止时却静止不动。
如果是新坟入土，巡山时，死者遗属都披麻带孝，迁坟就不消披麻带孝了，但该筹办的东西一点也不难少，备牲礼等祭奠用品，先把“后土“，烧金纸，后第宅兆，烧银纸，都要焚香，点烛，上供膜拜，至此，落葬才确切结束。
墓两侧砌起砖石“墓袖“，向摆布延长，环绕宅兆，墓前摆布立石狮守墓。