墓碑前以长石板筑成墓桌，供祭奠时摆放香烛祭品。
或者是流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，这便为真正的龙脉。
葬地要考查来龙的发脉和起点，在它活力勃发的处所择地下葬。
除了龙脉主穴位下葬的帝王，帝王四周，常常拱卫着王族将相，而不是只要一座帝陵孤零零的耸峙在那边，而真要这么做，那么也是孤臣孽子。
而蛙鸣穴更像是一个没有多少文明传承的大部落，固然是独立一国，但起于草泽，最多也就是聚族而居，连诸侯都城不成能构成。
除了八风穴，于山还在这座土灵穴当中发明了内五行，内五行就是内部构成的五个小型结穴之地，每一处都有一个小结。
而大部落再大，龙气再盛，他也没有充足的秘闻支撑它一统天下，以是也不过是一个蛮族部落。
“走吧！今后七每天天早上来巡查一次就行了。”于友山拉着于山道。(未完待续。)
不是纯真的土灵穴，而是一条内蕴五行，外藏八风，青龙白虎、朱雀玄武俱全的帝王陵，固然是诸侯陵，但如许的陵寝已经是非常可贵了。
高超的风海军常常从主山的凹凸、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等环境来肯定墓穴的位置，并于墓的修建相照应。
如果是新坟入土，巡山时，死者遗属都披麻带孝，迁坟就不消披麻带孝了，但该筹办的东西一点也不难少，备牲礼等祭奠用品，先把“后土“，烧金纸，后第宅兆，烧银纸，都要焚香，点烛，上供膜拜，至此，落葬才确切结束。
墓两侧砌起砖石“墓袖“，向摆布延长，环绕宅兆，墓前摆布立石狮守墓。
据本地故老相传，尤袤葬父后，便在墓旁结划庐守孝，一晚，忽见有无数“天灯”在天涯浮游，模糊可见有很多金甲神，簇拥着一名器宇不凡的贵神在天涯巡查。
落棺后，加盖木板、石板后，再盖灰土封闭，也是呈元盖状。
成果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。
如果真要说一下两种龙穴的辨别，这里的犀牛望月格式，就像是一个秘闻深厚传承长远的诸侯国，固然是一国，但最多也就是偏居一偶，不能称九五，以是不为至尊。
这就是眼力的首要之处，所谓：目工之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，奥妙在智，目力不可，就要惹来费事。
这里要特别重视的是，宅兆四周不宜以砖石围砌，如许墓穴与来龙连接成一体，更能聚气，这些，都在于山修建墓园修建的时候，被他发明，并且一步步改良，也就是在这个时候，让他重新测定了这里的风水格式。
不过，棺木下葬的第1、二天或第七日，主家要上山巡查，看看宅兆的环境是否普通，死者是否确切已“入土为安“，而不是一葬了之。
自此今后，尤氏一门子孙，世代皆由科甲入仕，功名不替。
这个时候，于山才有点傻眼，这时他才发明，这里的风水格式，跟他设想的完整分歧。
所谓懂行的看门道，不懂的只能看热烈，这类传说说了然甚么？
这类看法，能够说是根深蒂固，相传北宋时，有一地名“吴塘门”，夹于吴塘山东西峰之间，相传此中有一大富大贵的吉穴。
金甲神亦从旁替尤袤产情，贵神沉吟半响，然后微点头道：“尤氏虽累世修德，但其福德尚不敷享用此吉穴，现在姑念尤袤忠孝，临时答应其持续享用此地，等候三百年后再作措置吧！”