墓两侧砌起砖石“墓袖“，向摆布延长，环绕宅兆，墓前摆布立石狮守墓。
如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山出缺损的加以护手，顺水的、案山紧急的，祭坛应厚且矗立，护手应挺直、外扩。
以是，在于山看来，也不过是一些山精野怪在作怪罢了。
至于卞家如何非得拉着于家，于山倒是晓得点来由，福地有人居，只如果福地，天然有人兼并，一处龙穴，实在就是一处灵穴，则有的处所，天然会被人，或者其他东西兼并。
当然统统的修建必须合适相干尺寸，才气使墓穴的修建与山川情势婚配，与大天然融为一体，才气天人合一，福泽子孙。
这里要特别重视的是，宅兆四周不宜以砖石围砌，如许墓穴与来龙连接成一体，更能聚气，这些，都在于山修建墓园修建的时候，被他发明，并且一步步改良，也就是在这个时候，让他重新测定了这里的风水格式。
尤袤听闻贵神此言，大喜过望，忙向贵神膜拜伸谢。
八风穴，加内五行，这就是十三处辅地，如许的格式已经不比上面的蛙鸣穴小多少了，如果再加上四周的青龙山，白虎穴，环山带刀侍卫，这统统组合起来，这就是妥妥的小龙脉啊！
一块坟场的吵嘴，坟场给先人带来的是祸，还是福，在葬地的险易中便能够看出。
而于山选定的这处犀牛望月地，天然是没有那样气势澎湃的格式气象，不过，就算如许，只是看看四周的山势，也能够看得出此地的格式小不了，最起码比上面的阿谁蛙鸣穴要好了无数倍。
如果去水的，则祭坛应低薄，护手应环绕、内拱，并筑起道池以减缓山势等等。
墓碑前以长石板筑成墓桌，供祭奠时摆放香烛祭品。
所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤傲，以是主龙四周要有重重夹护的支龙，这一点于山就向来没有想过，而现在，他却直访问地到了。
墓坟四周有步道环抱，摆布和火线堆土，筑成“墓山“，觉得依托，以砖、灰土砌挡土矮墙。
而蛙鸣穴更像是一个没有多少文明传承的大部落，固然是独立一国，但起于草泽，最多也就是聚族而居，连诸侯都城不成能构成。
为了保存父尸，便当即跪地向空遥拜贵神，叩首有道：“先父骸骨既已安葬于此，实在不忍见父墓惨遭雷电轰毁，万望贵神部下包涵，只要能保存父墓，甘心以已身代遭雷轰之苦。”
全部迁坟的过程非常顺利，宅兆也讲究，墓室以砖或石砌成，更有以三合土拌以糯米糖浆捣筑而成，非常坚毅。
如果是新坟入土，巡山时，死者遗属都披麻带孝，迁坟就不消披麻带孝了，但该筹办的东西一点也不难少，备牲礼等祭奠用品，先把“后土“，烧金纸，后第宅兆，烧银纸，都要焚香，点烛，上供膜拜，至此，落葬才确切结束。
如许的处所，天然不会只要一处结穴之地，像于山点穴之处的核心，就有八风穴，应八面风，每一处都有结穴之地。
成果，此吉穴被南宋名流尤袤所得，用以安葬其父尤时享的骸骨。
所谓懂行的看门道，不懂的只能看热烈，这类传说说了然甚么？
触类而长，元通阴阳，这就是上等葬山，如果格式再大一些，那么这里的气势就会，如来龙象波浪澎湃，象万马奔驰，来时势不成挡，止时却静止不动。
“后土“（地盘公）牌立在墓旁，棺木要在太阳下山之前下上，坟穴己事前挖好，墓志等等也筹办好了，墓前摆布立石狮守墓。