本来只是占有了那片山崖一个小角落的还魂草，此时已经充满了那块崖石。
即是山把全部瓷瓶内里的统统生命精华，全数降落在还魂草上，此时还魂草的色彩已经有了较着的窜改。
但是，中国玄门又是一个很宽大和随时赐与人窜改动新本身的机遇的宗教，以是，“中元节”并不但仅是个嘉奖仁慈和奖惩卑劣的的节日，而主如果个“免罪节”。
如果不是于山瞪着眼睛盯着，他还真不信还魂草的发展速率会这么快，几近是一刹时，俄然长高了三厘米。
再就是官方的“鬼节”，七月十五为“鬼节”，这大抵是因为官方人们要在七月月朔，到十五这半月的时候中，给先人烧纸钱和祭奠，这类人魂对话的氛围，使得人们产生了鬼的节日之说。
看着俄然长高了几厘米的还魂草，有点反应不过来，刚才这棵还魂草能够说是不讲事理的俄然抽出了新芽，快速的发展了几厘米。
中国玄门布道的目标很明白，玄门传播者不是神而是人，以是，玄门传播品德伦理是“因材施教”的。
比如，玄门诬捏出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，别离在正月十5、七月十5、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子。
为了使每个死去的亲人，都拿到一笔丰富的礼品，在烧化纸钱时，必须遵循亲人辈分的大小，和死去的迟早挨次摆好，每人可拿一堆，每堆钱纸上都要摆功德先写好的名字，如许就不会庞杂。
此时于山感受这株还魂草的药力，应当不比他买下来的那些，五六十年的还魂草药力差了。
落日西下后，每家每户都在尽力以赴地，筹办好为死去亲人的钱纸香烛，并用红纸持重的写上每个死去亲人的名字，然后放在地上和钱纸香烛一起焚化。
这上、中、下三元，则组构出了玄门对天下的三元一系十足熟谙。
佛教的“盂兰盆节”就更简朴了，传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见本身归天的母亲沦落在饿鬼行列中，因而，他送饭给母亲，却频频不可。
如果论滴，这些足有七八十滴，而论平方，则粉碎了七八千平方的稠密草坪。
转眼之间，明天已经是七月十五，这一天是个很特别的日子，不管是对于甚么人。
遵循玄门的文明逻辑，一年的时空应当分红高低阴阳两半，并且，中国玄门以为哺育天下万物的三个根基元素，是天、地、水。
在燃烧纸钱的同时，村庄里各家的祠堂里，都会停止昌大的祭鬼节灯会。
这个时候，于山持续下出世命精华，他发明还魂草只是色彩在窜改，而植株却不在持续发展。
固然还是不如百年的还魂草药力强，但这是因为还魂草的特性。
这“三官”主管人间的赐福、免罪、解厄三个任务，他们法力无边，别离要在这三天到人间巡游，查察人们的品德品格是否好还是坏，对于那些品德品格好的人，他们就赐与赐福，不然，他们就要降罪。
中国玄门的“中元节”，实在主如果传播品德伦理的节日，也就是倡导人们在这天重视建德。
木莲将此事奉告佛，佛劝他扶养僧浩繁积德事，以摆脱母亲在阳间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆(梵意为“挽救倒悬”)，因而，佛教僧众个人为木莲母亲念佛超脱，使得其母离开了苦海。
而对于普通教众，玄门则缔造了一些故事去“寓教于游乐当中”。
送走了钱小豪他们，于山在天元谷中巡查了一圈，没有发明任何开鬼门的迹象，也只能无法的下山去祭奠先祖。