以是这一天，不管是谁，只要在家里，都要给先人烧纸钱和祭奠，天然，钱小豪他们也不例外。
比如，玄门诬捏出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，别离在正月十5、七月十5、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子。
既然有结果，于山再次展开一轮的打劫，归正山上别的未几，就是杂草多，就算天元谷中不想大肆粉碎，也能够去其他山坡上打劫。
“看模样，生命精华是一点也没有华侈啊！这才真是催生，立竿见影啊！”看到这么强大的结果，于山哈哈大笑起来。
“不管了，归正能够催生还魂草就行。”重新回到插天峰，于山开端了快了的种田糊口。
看着俄然长高了几厘米的还魂草，有点反应不过来，刚才这棵还魂草能够说是不讲事理的俄然抽出了新芽，快速的发展了几厘米。
以是，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪恶的人，能够在中元节这天，通过各种仪礼去检验本身和要求六合人的宽恕。
对聪明高的人，就明示《品德经》的事理，对那些聪明不敷，或者没有多少时候，去深切检验本身品德伦理扶植的人，就采纳编写故事去申明事理，“寓教于游乐”，就是来源于中国玄门的布道体例。
送走了钱小豪他们，于山在天元谷中巡查了一圈，没有发明任何开鬼门的迹象，也只能无法的下山去祭奠先祖。
刚才遭到了水灵气的滋养，还魂草也不过是伸展了一下叶片，而此时，还魂草却俄然拔高了几厘米，这不是蛮横发展是甚么？
由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教诲人们要扶养宗教僧众，二是教诲人们多做善事超脱先人罪孽，并倡导孝道。
中国玄门分歧于天下上的的很多宗教，天下上的很多宗教都是神人合一的，或者就像佛教、基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者常常被高度神化。
但是，中国玄门又是一个很宽大和随时赐与人窜改动新本身的机遇的宗教，以是，“中元节”并不但仅是个嘉奖仁慈和奖惩卑劣的的节日，而主如果个“免罪节”。
固然还是不如百年的还魂草药力强，但这是因为还魂草的特性。
在很多人的观点中，七月十五是一个不平常的日子，它集道家的中元节、佛家的盂兰盆节、传说中的“鬼节”于一身。
而对于普通教众，玄门则缔造了一些故事去“寓教于游乐当中”。
为了使每个死去的亲人，都拿到一笔丰富的礼品，在烧化纸钱时，必须遵循亲人辈分的大小，和死去的迟早挨次摆好，每人可拿一堆，每堆钱纸上都要摆功德先写好的名字，如许就不会庞杂。
中元节这天，有思惟和偶然候的人，就要集合在一起一起共同窗习老子的《品德经》，且要相互交换和深思检验本身。
再就是官方的“鬼节”，七月十五为“鬼节”，这大抵是因为官方人们要在七月月朔，到十五这半月的时候中，给先人烧纸钱和祭奠，这类人魂对话的氛围，使得人们产生了鬼的节日之说。
这个时候，于山持续下出世命精华，他发明还魂草只是色彩在窜改，而植株却不在持续发展。
遵循玄门这类天下观，玄门风俗将一年的“天官”(上半年)的正月的十五称之为“上元节”;下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”;因为地含水，水感化地，以是，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。