天圆处所么？这在当时人看来是一种遍及的观点，惠施也是如此以为。他答道：“鄙人觉得此说法没有题目。”
戴言随后又问道：“先生既然觉得天与地卑，山与泽平；没有比较，没有标准就不能晓得大小，鄙人亦认同此理也。那么小子给先生一个标准，先生本是宋国人，当知一里之详细是非。先生既然觉得六合比拟至大者为小，那么六合必定是有鸿沟的。先生觉得六合为多么形状？其详细大小是多少里？”
对于戴言来讲，这惠施能够说是他穿越到战国以来所见到的第三个“名流”了。固然他也见过楚国詹何，墨家巨擘田鸠如许在能在汗青上留下只言片语的人物，但是这两人和惠施比拟，却又不算甚么了。
惠施冷静无言，这确切是一个很好的体例。不过明天与这位少年公子辩论，给他震惊最大的还是他否定了全部天圆处所的实际，这让他现在都有种六合颠覆的感受。惠施乃是一代辩家大师，但是与戴言辩论以后，他整小我都感受不好了。他也不敢再与这少年公子持续辩论了，明天的辩论他算是认栽了，他需求归去好好疗摄生息，要不然他整小我都要崩溃了。
“既然地球为一球体，那么同一时候，太阳直射之角度必定分歧。我等能够先在甲地挖一口井，如果太阳光直射照入全部井内，那么能够确认此时恰好为正中午分；于此同时，我等在此地正北的乙地测量太阳的偏角，再测量出两地的间隔，遵循这些前提我等便能够测量全部地球的周长，如此一来获得地球之半径大小不是非常轻易吗？顺次体例，小子固然没有走遍全部地球，但是小子却仍然能够测出地球的半径，晓得地的大小。”戴言回道。
戴言会心一笑，安闲说道：“以先生之条约异来讲，没有比较则必定没有高低，全部地球何为上，何为下总要先有一个定义。借使我等居于地球之上部，以先生之观点，在地球另一边与我们相对之处，其必定是没有人的，其人都从地上掉到天上了。但是先生可知，我等为何能够安稳的居住在地球大要？即便我等拿出一块石头奋力扔向天空，石头终究也还是会掉落到地上，而不会飞到天上去，这又是为何？在小子看来，这实在都是因为我等遭到了地球的吸引力。”
这位惠施但是名家（战国时称辩家）的开隐士物啊，其知识之赅博号称学富五车，而他和庄子间亦师亦友的干系也尤其后代人所称道。戴言来到了这个期间，带来了一个糅合了三个文明才有的奇特学说――多少学以及其背后松散周到的科学体系。但是此门学说的影响还只是范围在丰邑一地，要想推行本身的此门学说，和名流们辩论那是最好的推行体例。
本来杀招在这里，惠施悄悄感喟。在战国期间这个百家争鸣的大环境中，各家学派都在不竭的生长，强化本身。而强化本身最好的体例就是与别派学者停止辩论，只要赛过了对方，本身有了善辩的名誉，其学说天然就建立起来了。惠施之成名就是如此，他以善辩立名天下，有了这个名他才气当魏国之相。现在他一个不重视，却在本身的故乡被这么个少年公子答辩了，这是要在暗沟里翻船了啊。
“先生之言小子知矣，但是先生之言小子毫不附和。”戴言答复道，随后他又说道：“先生觉得六合有鸿沟，其卑于至大者，小子亦觉得不当。六合为两物，地为我等凡人所居之处，而天则为地之上。以小子看来，天有五重。一曰物质之天，即与地相对之天；二曰主宰之天，即所谓皇每上帝，有品德的天、帝；三曰运命之天，乃是人生中吾人所无可何如者，冥冥中之运气即此也；四曰天然之天，乃指六合之运转；五曰义理之天，乃谓宇宙之最高道理。天有此五重之义，其比之无外者为何？与天比拟，无外者亦为小也。地为我等凡人之寓所，其大小必定可测也，鄙人以为地之大必定可知，鄙人亦能办到此事！”