能够逼得一名顶级的学者向本身就教，戴言心中不由暗爽。他风雅言道：“先生问小子如何测量地的大小，小子当毫不藏私，尽言奉告。在此之前，我等先来看看“地”到底为何物？地从土从也，与田相对，乃是我等凡人所居之所。但是天下间总有我等凡人不成居之处，如高山，如河湖，如荒凉，如大海，这些处以是鄙人来看也可称为地的一部分。要测地，吾等先要晓得地是如何形状，齐东野人曾言：天圆而处所，先生觉得然否？”这个期间阴阳家的初创人邹衍估计才刚出世，阴阳五行之看法还没有联络到一起，但是天圆处所这类思惟倒是很早就有了。其发源大抵是来源于东夷，由中原族融会四方随后慢慢传遍天下。
“先生之言小子知矣，但是先生之言小子毫不附和。”戴言答复道，随后他又说道：“先生觉得六合有鸿沟，其卑于至大者，小子亦觉得不当。六合为两物，地为我等凡人所居之处，而天则为地之上。以小子看来，天有五重。一曰物质之天，即与地相对之天；二曰主宰之天，即所谓皇每上帝，有品德的天、帝；三曰运命之天，乃是人生中吾人所无可何如者，冥冥中之运气即此也；四曰天然之天，乃指六合之运转；五曰义理之天，乃谓宇宙之最高道理。天有此五重之义，其比之无外者为何？与天比拟，无外者亦为小也。地为我等凡人之寓所，其大小必定可测也，鄙人以为地之大必定可知，鄙人亦能办到此事！”
本来杀招在这里，惠施悄悄感喟。在战国期间这个百家争鸣的大环境中，各家学派都在不竭的生长，强化本身。而强化本身最好的体例就是与别派学者停止辩论，只要赛过了对方，本身有了善辩的名誉，其学说天然就建立起来了。惠施之成名就是如此，他以善辩立名天下，有了这个名他才气当魏国之相。现在他一个不重视，却在本身的故乡被这么个少年公子答辩了，这是要在暗沟里翻船了啊。
戴言很快就明白了惠施的意义：没有核心的鸿沟（即无穷）就是最大的；没有内部的，那就是最小的。仅此一句话戴言就晓得惠施此人实在不成小觑，不愧是名家的开山鼻祖。戴言辩驳他道：“先生此言可谓高深矣，但是小子敢问先生，先生可知六合有多大？”
惠施冷静无言，这确切是一个很好的体例。不过明天与这位少年公子辩论，给他震惊最大的还是他否定了全部天圆处所的实际，这让他现在都有种六合颠覆的感受。惠施乃是一代辩家大师，但是与戴言辩论以后，他整小我都感受不好了。他也不敢再与这少年公子持续辩论了，明天的辩论他算是认栽了，他需求归去好好疗摄生息，要不然他整小我都要崩溃了。
惠施见子偃找来本身，初始觉得他是想要议论魏齐相王之事，哪知对方找上他，却绝口不谈政治，只是纯粹的交换学术。
戴言在获得子喜的答复今后，也未几言，当即就退下去了。随后他去拜访了魏相惠施。
“惠子，小子曾闻先生学问高深，上知天文下知地理，号称学富五车。小子敢问先生，何为大，何为小？”戴言问道。
惠施拿起一块石头，往天上一抛，随后石头公然重新落回空中。惠施细心的考虑了戴言的各种谈吐，随后他说道：“鄙人能够先承认公子所言我等居于地球之上，那敢问公子我等又如何测量地球的半径大小？”