而即便是真正的同一了全部中原九州，莫非就能永久的制止战役了吗？不说北方蛮族对中原大地的扰乱，单单说每三百年一次的王朝毁灭，这对于百姓们来讲是比战国期间更悲剧的事。战国期间固然无岁不战，无人不战，但是战国期间基层的百姓们好歹另有一点活路。但是厥后的王朝末期则是甚么局面呢？汗青上“豪杰辈出”的三国期间，后代无数民气生神驰，恨不得本身就是曹操孙权刘备，盘据一地，招揽英豪，称王称霸岂不快哉？但是又有谁能真正的了解曹孟德的“白骨露于野，千里无鸡鸣”代表的是甚么意义？宁为承平犬，不做乱世人这绝对不是史家的修辞，而是百姓真正的心声。像东汉末年，天下人丁总数约莫有6000万，而到了三国期间，天下人丁总数连900万都不到了。而厥后汗青上明清瓜代今后，史乘上记录了一句话：湖广填四川。便是说颠末全部明末的大乱，全部四川的人几近都死绝了，只要从湖广（湖南湖北）之地迁百姓到四川去。
因而他向田鸠提及了本身的设法：“现在的天下动乱不安是因为天下没有次序，只要用一股强大的力量来构建一种列都城接管的次序，那么天下不就安宁了吗？”
“利，好处也，与弊相对，大家皆知，有何疑义？”田鸠答复道。
戴言对于这一点实在早就思虑得很清楚了。后代的某个闻名的案子：一名年青人扶起了一个跌倒的白叟，成果却被白叟给欺诈，这不就是兼爱者与非兼爱者订交最好的成果吗？
“巨擘既然说到了利，那么巨擘觉得何为利？”戴言问道。
戴言感觉他或答应以换一种思路来思虑题目，后代的汗青上，美帝是如此的强大，一个国度统统的航母吨数占有了天下的80%，美帝如果然的情愿，一个国度差未几能够吊打天下了。但是为何美帝不去同一地球？固然后代的天下还是有着很多的争端，但是后代的天下却仍然保持了大抵上的战役，戴言感觉从这内里就能够汲取出聪明。
是以，在戴言看来，天下的安宁需求强大的武力来构建一种次序，只要武力能够包管天下各国接管这个次序就充足了，只要能做到这一点，天下又那里没有同一呢？而要做到这一点，其难度天然也是比秦以武力兼并天下要轻易很多了。
“兼爱非攻实为善政，但是在小子看来，其行之甚难矣。”戴言答道。
“兼爱之说行之甚难，吾先师墨子已作驳斥矣。兼爱之道不唯于别人无益，且于行兼爱之道者亦无益；不唯利他，亦且利自。敢问公子觉得行之何难？”田鸠反问道。
田鸠一时候哑口无言。
墨家巨擘向他学习？戴言直觉得本身听错了，待他再三确认田鸠确切情愿向他学习时，他都不敢信赖。因为墨家这类学派和其他学派但是大不一样的，这门学派但是一个准军事化的构造啊。墨家向他学习，此中隐含了向他尽忠的意味。而实在的汗青上，墨家三派中，西墨向秦惠文王（现在还是秦伯）尽忠，东墨则在稷放学宮讲授，而南墨这一派但是及其刚烈的，面前的这位巨擘想去见秦王成果不得见，最后只得去楚国面见楚王当了楚使才得见秦王，以后则杳无音信。而南墨至此今后完整的演变成游侠派，厥后的汉之游侠则大略是担当了此派的精力。
“公子对于兼爱非攻之说如何看？”田鸠又向戴言问道。
总而言之，在戴言看来，同一全部天下并不能确保战役。即便天下没有战役了，那只是因为战役被压抑住了，更狠恶的战役则在今后等着，秦朝式的武力同一也只不过能够建立一种长久的战役。但是同一全部天下的坏处却向来没有人说。天下被同一了，那么阿谁新的同一王朝必定但愿能够建立永固的统治，天子们最但愿的就是天下永久是一个静止的状况，那么本身和本身的后代就永久是这块地盘上的仆人，以是百姓被牢固在地盘上不得随便走动，是以贸易和产业必定会大受压抑；学者们胡说话对本身的统治也是倒霉的，因而先有焚书坑儒之首倡，后有“免除百家，独尊儒术”之行动，战国期间百家争鸣的民风完整消逝了；新的王朝需求稳定，天下又是一片战役，因而中原先民从中原一地逐步扩大到九州的尚武精力和开辟精力也都被阉割了，到了后代，兵与贼几近就没有两样，而汉族也成为安土重迁之族。工贸易被压抑，谈吐被压抑，尚武精力被压抑，比及厥后西方的强盗们带着产业化的文明和先进的兵器来敲开中国的大门时，全部中原九州也只能任这些强盗们宰割。