是故，医侠之道，不分利弊，不忌喜恶，不弃同心，同德即同心，同心能同道，医侠所至，悬壶济世。
张非发愤要做一名悬壶济世和行侠仗义的人，那必定是悬壶济世和行侠仗义并重。
这些固然都是张啸天猜想与阐发，但是张非却找不到任何说得畴昔的来由来辩驳与颠覆，因为，只要像张啸天如许的解释才是最合适当时环境的。
一起之上，张非见过的事情也是很多了，故而随后也在光荣本身没有因猎奇而惹费事。
怕惹费事，不是行侠仗义；不怕惹费事，更不是行侠仗义。
江湖道义缘何灭，归根结底心生邪；
“那四叔，如果有不平之事产生时，还未体味是非吵嘴，是否需求行侠仗义？”张非提出本身的疑问。
紧接着，张啸天又说：“人间万物有大小，而侠义之道也有大小之分。所谓小侠小义，指的是行侠仗义时，能做到一诺令媛，劫富济贫时，能做到表里如一；而大侠大义，则指的是精忠报国时，能对峙不离不弃，护佑国度时，能对峙为国为民。简朴地说，侠义之小道，须得表里如一；而侠义之大道，必然要为国为民。”
起首，堆栈外的白衣女子自称漮国人氏，既然从如此远的处所来大秦，本身又有着绝世容颜的羞花之貌，如果不是大有来源，必定是有着惊人的绝技能够防身；连络店掌柜妄图银子的眼神和以后的惊惧神采，多数是见过女子的背后权势或惊人技艺，以是才气忍住贪婪而不敢多说一言。
张非是一名好学少年，这些年除了书文以外，还浏览了大量的册本，此中对医道的了解，张非已经垂垂有了本身的观点，故而才说出妙手仁心的话语。
“四叔，我一向以来的胡想就是悬壶济世和行侠仗义，但是我现在只大抵明白了悬壶济世，而对行侠仗义倒是一点都不体味，您能给我说说吗？”张非问道。
都说医者父母心，如果医者都像这些“杀人‘名医’”或“劫匪‘名医’”一样，又何谈悬壶济世？或许这些人本就是抱着行医为己、私利至上的筹算欺世盗名罢了。
张非对于张啸天的特别叮咛，并不感觉奇特，因为他以为这是对的，毕竟张啸天是一名行走江湖多年的人，对民气的掌控已达到炉火纯青的境地。
一说到民气叵测，宿世几十年的旧事，一幕幕的在张非心中纷至迭来：
“非儿，你能想到这点已经让我很吃惊了。你要记得以下三句话：‘对当作未做之事，必然要做；对当救未救之人，必必要救；对当行未行之举，实在履行。’如果你能对峙如许做，我想你的侠义之道多数是不会走错路的。”张啸天一脸严厉的说道。
“那么如何分清事情的是非吵嘴呢？”张非问道。
是以，行医即行侠，行侠即义举，义举出本心，本心出本意。
四十年后，重新出世的他，本想杀尽仇敌、以结恩仇；却未想到，统统仇敌尽皆归天，唯有一家复姓慕容的另有当年的一名丫环存活着。
医者侠义之道，在明医、在懂理、在行侠、在仗义，在悬壶济世、在扶助贫弱、在妙手仁心、在侠义之行。明医，才气懂理；行侠，需求仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。
那一年，张非的宿世是一名叫做黄裳的大宋官员，奉皇命随制置使童贯大人剿除明教妖邪；在他与明教教主方腊大战数百回合以后，不料获咎了童贯，被其部下喽啰都虞候纠集起的一群江湖妙手打成重伤；身为文官的他有文人时令，也不肯再与童贯等人同流合污，遂借机遁藏起来。却不想，童贯等人竟然赶尽扑灭，将他的亲人以通敌罪名、尽诛九族。