这些固然都是张啸天猜想与阐发，但是张非却找不到任何说得畴昔的来由来辩驳与颠覆，因为，只要像张啸天如许的解释才是最合适当时环境的。
张非发愤要做一名悬壶济世和行侠仗义的人，那必定是悬壶济世和行侠仗义并重。
一说到民气叵测，宿世几十年的旧事，一幕幕的在张非心中纷至迭来：
是以，行医即行侠，行侠即义举，义举出本心，本心出本意。
“四叔，您说的我都记下了。”张非当真说道。
张非是一名好学少年，这些年除了书文以外，还浏览了大量的册本，此中对医道的了解，张非已经垂垂有了本身的观点，故而才说出妙手仁心的话语。
几年后，瘟病缠身的他留下了一套《九阴真经》后，就去了少林寺，直至病发圆寂。
比方，在朝云堆栈那一幕，张啸天固然没有跟张非说甚么，但是厥后在路大将前后事情一贯穿，一一阐发，并讲给了张非：
医者侠义之道，在明医、在懂理、在行侠、在仗义，在悬壶济世、在扶助贫弱、在妙手仁心、在侠义之行。明医，才气懂理；行侠，需求仗义。故明医懂理，方能悬壶济世而施妙手仁心，行侠仗义，方为仁义心肠而有侠义之行。
“所谓分清是非吵嘴，一是要靠礼法、二是要用目光、三是得看景象，尽量做到先看再行。”张啸天说道。
关于行侠仗义的了解，张非借机问了张啸天。
最后，白衣女子和青年文士都是武功在身的人，而这类人对于周遭气机的感到非常活络；张啸天和张非也是有武功之人，以是，较着感到到女子对那股邪风的娇斥和对世人神采的讨厌，这类讨厌进而就是临阵发作的前奏。
因为张非感觉，书上那些鼓吹多用药、用名药的医者，与实际糊口中的那些强盗劫匪普通无二；实际糊口中的强盗杀人，与医者惯于多用药一样，也是杀人；实际糊口中的劫匪为财，与医者妄图用名药一样，也是为财，两个底子就是同一种事理的分歧表示情势，而这些最为张非所不耻。
张非给本身定义的侠义之道，是一种“妙手仁心”的医者侠义之道。
是故，医侠之道，不分利弊，不忌喜恶，不弃同心，同德即同心，同心能同道，医侠所至，悬壶济世。
一起之上，张非见过的事情也是很多了，故而随后也在光荣本身没有因猎奇而惹费事。
那一年，张非的宿世是一名叫做黄裳的大宋官员，奉皇命随制置使童贯大人剿除明教妖邪；在他与明教教主方腊大战数百回合以后，不料获咎了童贯，被其部下喽啰都虞候纠集起的一群江湖妙手打成重伤；身为文官的他有文人时令，也不肯再与童贯等人同流合污，遂借机遁藏起来。却不想，童贯等人竟然赶尽扑灭，将他的亲人以通敌罪名、尽诛九族。
“非儿，所谓行侠仗义，也就是侠义，这是行走江湖人的一种说法；古语有云，‘夫侠者，盖非常人也。固然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣’，这说的就是侠义之道；但是，你若想行侠仗义，就必然得记得侠义不成分之事理。”张啸天细心解释道。
所谓妙手仁心，就是既要“善用百花草，医治百般病，”又要“重药不重量，视报酬己身”；只要如许才气选最好的药、用起码的量，将患者视为本身，医治百般疾病。
若非有“峭壁飞猿”张啸天的江湖经历和察言观