很多人诟病佛门手伸得太长，明显身为削发人却咸吃萝卜淡操心，打着普度众生的名号实则敛金贪银，而佛门一贯的做法例是用非常浮泛且虚泛的言语对付畴昔。
起首，他们两人的格式都比较大，站得比别人高，也看得比别人远，以是寻求的目标也更加弘远。
等候的是但愿澄念能够为佛门争口气，而恶感的则是澄念修习了南传佛法。
澄念的下台，让方才吃瘪的圆正大师内心便是等候，又有些恶感。
听上去功利吗？功利得露骨乃至傲慢！
方才停止评价的几位佛门大佬感觉脸颊生疼通红，你这话说的，莫非是感觉一个道门的外人比我们这些老前辈更有资格停止点评？又或者说，你对我们的评价不对劲？
玄微嘴角一扬，看来明夜又今后中体味到了很多东西。
题目是这么敏感的机会和话题，玄微表示很毒手啊！
最后，一样年青的两人都主张“变”，努力于停止大刀阔斧的改革。
细心聆听的明夜不由瞪大眼睛，他非常惊奇地凑到玄微耳边扣问道：“徒弟，您之前曾说小乘佛法，也就是南传一脉最为陈腐保守，可澄念大师他却提出了改革的主张，这莫非不是违背了南传佛门的佛法主张吗？”
啪！啪！啪！
自古以来，佛门汉传、藏传、南传三大派系之间并不仇家，长年的摩擦抵触让视汉传为正统的圆正非常恶感别的二派的和尚。
但是澄念毫不避讳地谈及敏感话题，并直白干脆地停止分解，并陈述了当中的启事和方向性。
待得澄念结束论道，几位佛门大佬轮番停止点评，饶是他们见过大风大浪，现在仍然有种接到烫手山芋的感受。
明夜考虑了半晌，嘴里喃喃自语道：“穷则变，变则通？取其精华，去其糟粕？因时以制宜，适机以制变，乘势以利导？”
“固然和贫道所处的态度分歧，倒也有几分异曲同工之妙！”玄微听完后亦是非常感慨，他俄然感觉澄念实在和他在某些看法上的设法很靠近。
“鼎新才是一个教派从古到此生生不息、久而弥新的首要身分。或回归正统，或适应近况，均衡这二者的关头在于改革的力度和方向。别的，改革并不就意味着陈旧，全面地舍弃了传统，这二者并不抵触。”玄微解释道。
此言一出，场内哗然。
澄念的观点非常特别，乃至在很多人看来与传统佛门大相径庭。
“从当代开端，佛门便与社会有着没法躲避的紧密联络，佛门中也不乏从实际到实际上主动存眷时政的和尚。从根底上讲，佛门是不成能出世的，其代价抱负或答应以出世，但修行实际的削发人，多数还得糊口在实际社会里。跟着期间生长，隐遁山林越加不易，当代化已经将离群独居的和尚变成了社会群体的一部分，这是不争的究竟。”澄念并未援引经文佛言，而是另辟门路地从当代人的角度停止阐发。
“佛门并非不求名、不求利、不求功，而是求百世功，千秋利，万世功！”
“佛门倡导化世导俗，这是其办事社会及公众的服从与传统，佛门繁华昌隆的时候，恰是其与社会人群紧密联络的时候。以是，适应社会、办事社会是佛门得以生长的前提，佛门中人不能不存眷本身“衣食父母”。在乡村，在旧期间，和尚一度承担了社会的根基教诲，平时则成为公众品德伦理方面的指导者，和社会干系的调度者。进入当代社会以来，佛门仍然承阐扬着帮助基层行政的服从，佛门和尚仍然是文明糊口的首要构造者。”澄念大风雅方地说道。