灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的认识，觉魂主宰人的善恶耻辱，生魂主宰人的寿命。人若身后生魂会毁灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道当中循环。人若做善归神，灵魂和觉魂就汇合一。
晋代道家·葛洪的《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”
六合万物都有魂，植物只要一条生魂，没觉魂和灵魂，牲口有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。
“那是甚么？”因为在“雀阴”这一魄中，视觉的才气不是很大，固然离得不是很远，但是他还是没法看清楚前面环境。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不轻易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身材的血，身材的血是热的比较轻易凝固，前五项为五根的血，别离是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分红红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
直到再度循环，三魂才会重聚。而“三魂”的底子是“真如”（生命实相），“三魂”是因为“真如动念”所产生的一种能量形状并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
地魂归地府，达到天国，因地魂可知主魂的统统之因果报应，也可教唆活着肉身之善恶，以是肉身故亡后，地魂再进因果是非之地。
我们书中所报告的任昙魌就是眉心轮的天眼被翻开了，以是才气瞥见大家间别人所不能看到的东西。而据上所述想必大师也应当晓得了丢魂失魄的樊虎是如何样的了。
运主虚空，命主实相。凡人运气的吵嘴，在于人的命与运是否生合或者相制约。如果运强过了命，不去生扶本身的命，并反而压抑命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶本身的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表示得身强命旺，根底必深而厚，此等行者，修行才易于胜利。
所谓“三魂派头”便是：是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂保存于精力中，以是人身归天，三魂归三线路：
命魂乃七魄之底子，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。六合二魂的聚合产生命魂而生人，命魂闭幕时又分出阴阳。并回弃世地。天魂主光，地魂则是天魂的光晖映在性命魂之上所构成的影子。以是地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得运气融会，天光与地相才气与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才气得以闪现出天魂地魂的形象。如此人的六合二魂常在外而所见的统统相，才气得以在人的大脑和天眼里显现出来。因为天魂和地魂既能凭借与肉身而显化万象，也能离开肉身而自在存在，以是人的天魂和地魂也称为身外化身。
所谓“魂”旧指能分开人体而存在的精力；“魄”：旧指凭借形体而闪现的精力。道家语，称人身有“三魂七魄”。指凭借于活人躯体而存在的精力，人一死灵魂就离散消逝。官方俗言，“人死今后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。”