何天问很有自知之明，他自发以本身目前的堆集和经历是窜改不了此经一丝一毫的，是以他开端熟读各种典范，一来能够制止曲解经意导致走火入魔，二来能够尝试厚积薄发之典故，在统统经文都铭记于心以后是否会呈现改进功法的契机。
但恰好不知为何，此经却被何家堡却幸运获得了，乃至还将其研讨了数百年，但自获得此经以来除了何天问之父何足道曾从中悟出过一套《无定拳法》以外，便不闻有人能参透此功了，哪怕是一丝也没有，当然除了何天问这个只花了两年就将其悟透的妖孽以外。
吱——
《无相没法明轮大德经》在江湖上有别的一个叫法——无形无招大法，这个叫法亦是江湖上所传播的得最广的，传闻只要练成此功即便是举手抬足都会有暗合天道的无穷能力。
跟着何天问跟着将脑海里的感悟一点一丝演练出来，他身上的气味也愈发贴合天然，演练的招式也愈发浅显，从开端充满道蕴的大开大阖到现在返璞归真的抬手提足，此中进步之神速以及窜改之奇妙绝非天人宗师不得解。
看着水雾中那道彩虹，何天问脑海里不由得闪现起童年的回想。
一口浊气轻呼而出，何天问渐渐展开了双眼，一道流芒闪过，但不过刹时便沉寂了下去，现在他已从修炼的状况中退了出来。只见得此时他的双眸已分歧昔日，一眼看似眼大无神，但实际上凝睇久了就会感觉他的瞳孔的确就好像黑洞普通，能把人的神魂都给吸了出来。
本身倚着娘亲，看着娘亲一手搂着本身，一手指着远方的彩虹说道：“问儿，你看那七彩光桥是不是很标致？那就是彩虹哦！”
从意志打磨到肉身淬炼，从发掘气感到无漏筑基，乃至就连通往天人合一的大道都有着呼应的篇章，而此中之描述不成谓之不细，的确就是一个铺好路的通天捷径。但若要走这条捷径并非没出缺点，作为代价，那就是必须修炼此中的太上忘情篇。
太上者，道门至尊也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶打动六合，必有报应也。
不知此功是否真的很符合何天问，还是功法本身的奇效，本以他克日饱览各种经文所形成的心境颠簸是不宜修炼的，但恰好只要他一运气，他就很自但是然地进入了状况，气质也变得出尘脱俗起来。
但是何天问却又不肯如此简朴的屈就，在试图优化过自家功法以后，他方才算是下定了决计去修炼《唯我真经》。他年纪虽小，但他优化出来的功法却没涓滴题目，反而很完美，乃至能够媲美江湖上成名已久的神功秘典，但在与《唯我真经》做了比较以后，那一刹时，他只感觉实际狠狠地掴了本身一巴，到了现在，何天问方才明白了本身的老练和天真。
何天问此时髦未臻至天人境地，但他倒是硬生生凭着本身那一刻天人合一境地强行在山壁上描画出了跟坐忘白叟普通的武道经文，此举的确能够可谓是大造化，因为此经出世之时亦是代表何天问寻到本身武道之时，自此他所练的已不是纯粹的《太上摩诃唯我真经》亦或是《无相没法大轮明德经》了，在这两部经籍因他产生交汇融会的阿谁刹时，非论是这部新武功所能达到的境地还是何天问现在的见地程度都以冲破了原有的瓶颈达到了一个新的层次，那是仙？亦或是神？现在仍不得知。
据坐忘白叟所言，《太上摩诃唯我真经》有着六个篇章，分为坐忘快意、锻骨炼髓、太上忘情、天赋造化、天人合1、大道有情。但奇特的是这六个篇章不但每个篇章都相对应着《太上摩诃唯我真经》中的一个境地，并且即便是单练一个篇章也有夺天造化之功，简朴而言，《太上摩诃唯我真经》可谓是六本神功的合集。