赵襄王向王子期学习驾车技能，方才入门不久，他就要与王子期比赛，看谁的马车跑得快。但是，他连续换了三次马，比赛三场，每次都远远地落在王子期的前面。
心不在马
赵襄王这下可不欢畅了，他因而叫来王子期，责问道：“你既然教我驾车，为甚么不将真本领完整教给我呢？你莫非还想留一手吗？”
乐羊子听了这话恍然大悟，认识到本身错了，不由得惭愧不已。他再次分开家去肄业，整整过了7年才终究学成而返。
王子期答复说：“驾车的体例、技能，我已经全数教给大王了。只是您在应用的时候有些舍本逐末，忘怀了方法。普通说来，驾车时最首要的是使马在车辕里松紧适度，安闲温馨；而驾车人的重视力则要集合在马的身上，沉住气，驾好车，让人与马的行动共同调和，如许才气够使车跑得快，跑得远。但是刚才您在与我赛车的时候，只如果稍有掉队，你的内心就焦急，用力鞭打奔马，冒死要超越我；而一旦跑到了我的前面，又经常转头张望，恐怕我再赶上您。总之，您是不顾马的死活，老是要跑到我的前面才放心。实在，在远间隔的比赛中，偶然在前，偶然掉队，都是很普通的；而您呢，非论抢先还是掉队，始终表情非常严峻，您的重视力几近全都集合在比赛的胜负上了，又如何能够去调好马、驾好车呢？这就是您三次比赛、三次掉队的底子启事啊。”
这个故事奉告人们：学习必须用心。只要全神灌输、用心学习的人才会学好本领，在学习上三心二意、极不用心的人是学而无成的。
当天早晨，猴子们趁狙公睡熟以后，悄悄地突破栅栏，弄坏笼子。然后，它们拿上狙公积存的果实，手牵动手跑进了树林深处，今后再也不归去了。狙公一觉醒来，才发觉猴子们都跑光了，他赖以保存的手腕没有了，只得待在家中活活地饿死了。
这篇寓言的寄意是：不成忽视客观环境、四周民风对人的影响。
春秋期间，在现在河南省境内有一个小国叫“宋”。宋国大夫戴不堪比较开通，很体贴国事，很想让宋国国君多理朝政，就是不晓得该如何劝说宋王才好。戴不堪晓得孟子很有见地，很佩服孟子，也很想向孟子就教。有一次孟子到宋国观光，戴不堪大夫很恭敬地欢迎了孟子，向孟子就教说：“您是很有学问的人。请您奉告我，如何才气劝说一个国度的国君把本身的全数精力用来办理本身的国度，多为国度办些功德呢？”
因为这两个学下棋的青年人学习时用心程度不一样，最后学习的成果也就不一样。此中一小我学下棋时全神灌输地听奕秋讲授下棋的技艺。因为他听讲时思惟集合，学得快，晓得深，下棋的技能也把握得谙练多了，厥后也成了一名超卓的棋手。另一个学下棋的青年人则分歧，每次当奕秋讲下棋的时候，他固然也坐在那边听，但是思惟却开了小差，总感觉有大天鹅将近飞过来了。待天鹅将近飞到面前时该要筹办好弓和箭了。他一心想着当天鹅飞近后该如何拿弓，如何搭箭，又要如何对准，然后再如何放箭，向最大的天鹅射去，等等。这个青年人固然和前一个青年人同在一道学习下棋，但因为他老是思惟不集合，而是深思在遐想当中。成果学习的结果却远远不如前一个全神灌输、用心学习下棋的青年人。莫非说是后一个青年人在才干上不如前一个青年人吗？当然不是的！