周携王之以是称为携王，历代考据启事有三：
三是汉朝儒家编辑的《逸周书·谥法解》有：“怠政交际曰携。”以为携不是地名，而是谥号，是因为他生前“怠政交际”，以是谥之为“携”。史学家童书业先生也以为，能够是因为携王生前“托庇于戎人”，依托着戎人的力量才苟全称王，以是周室复归同一后给了他一个恶谥。
宜臼政权的合法性大大打扣头了！
携地在那边，陕西省社会科学院春秋史专家王雷生先生曾撰文论证过，他以为携王当时把握的地盘就是厥后晋国西南部的王城、王官等地，也就是明天的陕西大荔到山西闻西县的范围，此地恰好与西虢国紧密的连壤成片，但也与晋国隔河相望，是晋、陕、豫三省之间的三角地带。这里有多座城邑的称呼被冠以“王”字，并且四周另有灵台。
平王放完风的第二步，是以爵位、地盘贿赂诸侯。
一是《春秋左传公理》引《竹书编年》云：“虢公翰又立王子余臣於携”，是为携王，就是以地名得称的意义。
那么‘幽王之乱’的汗青本相究竟如何呢？！前文描述的的诸多事件有几分真几分假呢？但是查注于史籍中，却恰好于此处最为含混和缺失，而就有的那寥寥几条记录，诸书之间也多莫衷一是、冲突百出（这大抵也是让官方传说得以大行其道的启事吧）。
国粹大师钱穆的以下一番话或许能揭暴露一些启事：‘凡拥戴平王诸国，如许、申、郑、晋、秦、犬戎等，皆别有野心，构成一非公理之个人，为东方诸侯所不齿。’
烽火究竟始于何时，详细难考。但大抵应当是在战国时候秦、赵、燕诸国抵抗边外匈奴、东胡等游牧民族的马队扰乱中开端呈现和利用的一种防备警报手腕；秦朝时烽火台之间筑墙连接，是为长城；西汉时构成正式的国防防备轨制。以是说周幽王时烽火传警分歧适究竟是可托的。
“周幽王烽火戏诸侯、西犬戎犯京、三路诸侯勤王”出色连篇、情节纷呈，不管是我写来还是朋友读来大抵都会大喊过瘾，但是这个版本多是来自于官方的传说或个别册本的记录，据汗青学家们考据，最为人们所津津乐道的“周幽王烽火戏诸侯”实为无稽之谈、向壁假造。
大臣们都各怀私心、各寻出息了，此时的国政恐怕已不但是混乱的题目了，大有大厦将倾、树倒猢狲散之势了。
而恰于周平王得立之时，又有一个宣称‘我才是正统’的周王呈现了，原周幽王个人的虢公石父以后虢公翰等拥立王子余臣为另一个周王，史称携王。自此周二王并立，持续二十一年。
前文表现过，周平王宜臼仿佛是一个少大哥成、有点过人设法的人，究竟也真是如许，他灵敏的抓住了诸侯们的这个‘想歪搞’的心机。赖昌星同道说过：人都是有爱好的，只要你有爱好你就有缺点。
这里究竟是申国打着外甥宜臼的灯号还是宜臼幕后纵使娘舅们造反实难臆断，因为好臼当时仅为十多岁的少年，但宜臼少大哥成也未可知。
能把国度折腾到如此境地，其混蛋的程度想来应当更甚于‘烽火戏诸侯’所描画的形象。