固然《管子.弟子职》是战国时齐稷放学宫的管子学派所作，但并不能是以以为这是稷放学宫抄袭儒家著作《论语》。当时的儒家还没甚么社会职位，常常遭到其他学派的攻讦，稷放学宫本就是百家争鸣之所，并且《弟子职》是当时稷放学宫的学则（校规），稷下诸先生们不成能去拍儒家的马屁。?
姬阆晓得管仲的分量，以是例外以上卿之礼欢迎管仲，遭到了管仲的回绝。管仲的来由是我只是齐国的下卿，按礼法，天子就应当以下卿之待我，齐国中有高、国二位上卿，如果他们来朝天子，到时天子又将用何种礼节欢迎他们？
对于一个国度来讲，保护本国好处的最大化，才是天下上最大的品德。姬同指责曹沫不顾道义的挟制姜小白，这本身就不是甚么光彩的事情，管仲通过经济战戏耍姬同，不过一报还一报罢了。
大要上看，管仲是个经济学家，把齐国经济搞的有声有色，实际上管仲是个为了齐国好处无所不消其极的诡计家，经济只是管仲对外称霸的一个东西。最典范的案例，就是管仲通过鲁缟打跨鲁国的经济根本，迫使鲁国承认齐国的霸主职位，归于齐国霸业之下。
管仲是齐国国相，他起首要为齐国统治个人以及齐人卖力，他没有为其他国度好处卖力的任务。但同时我们该当看到，当时春秋固然诸国林立，但却有同一个宗主国——周朝。这一点也决定了各国除了“处所主义”以外，还兼有“天下主义”，而管仲恰是如此。
历代评管仲者多矣，唯有孔子的这句赞语最具分量，一是因为孔子的汗青职位所决定的，二是这句话高度概括了管仲之于汗青的进献。众所周知，春秋战国期间是中汉文明最为关头的生长期，中国两千多年的汗青生长，只是在春秋战国的根本上发扬光大。如果没有管仲，蛮夷入主中原，以后中汉文明的光辉是不成想像的。
自西周末年以来，中原地区接受着来自周边各民族强大的军事压力。特别是春秋的呈现，诸海内战不竭，气力此消彼长，直接的增加了诸边各民族的军事气力。东有夷，北有狄，西有戎，南有蛮，特别是北方诸狄戎部族，比年内犯。管仲曾经说过：“蛮夷豺狼，不成厌也；诸夏密切，不成弃也。宴安酖毒，不成怀也。”?
孔子另一个门生子贡也向教员发难，说管仲不忠于姜纠，即为不仁。孔子义正辞严的奉告子贡：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”没有管仲横空出世，挽救中原文明，我们现在就要从命蛮夷民风，披低头发，穿蛮夷服式，岂有本日！
自西汉董仲舒提出“罢黔百家，独尊儒术”之前，孔子开端被拔高，礼敬为贤人。实际上，如果要评出春秋期间的第一贤人，管仲比孔子更合适。不但因为管仲比孔子早生一百多年，更首要的是管仲是全才，几近没有管仲不会的。
关于三归作何解，在汗青上有必然争议，一种说法是管仲结了三次婚，一种说法是管仲大治府第，费钱不心疼。孔子鄙夷管仲的品德，是个不通情达理的野人，乃至还讽刺管仲：“如果管仲懂礼，那天下上另有谁不懂礼！”
孔子对管仲的评价，管仲完整当得起，但孔子指责管仲不知礼，则有失公允。《左传.僖公十二年》记录了这么一件事情，这一年（公元前648年），为了调剂东周王室与蛮夷的严峻干系，姜小白派管仲出使雒邑，周惠王姬阆访问了管仲。