管仲是打经济战的里手，详细的“作战”任务由管仲来安排。管仲深知要打跨鲁国的经济，起首要想体例使鲁国多种经济变成单一经济，并且是受制于齐国的单一经济。
姬阆晓得管仲的分量，以是例外以上卿之礼欢迎管仲，遭到了管仲的回绝。管仲的来由是我只是齐国的下卿，按礼法，天子就应当以下卿之待我，齐国中有高、国二位上卿，如果他们来朝天子，到时天子又将用何种礼节欢迎他们？
政治是名利场，是非多，好处干系错综庞大。疆场上一将功成万骨枯，宦海上也一样，一群人停止短跑，沿途不竭有人后进，终究只要少数人能跑到起点，顺利登上领奖台。宦海讲的是察言观色，逢上所好，逆批龙麟能博奸佞之名，但常常也为君主所不能容。
先圣孔子对管仲的品德根基执否定态度，在《论语.八佾》对管仲的品德缺点大加鞭挞，说“管仲之器小哉！”来由是管仲曾经有过“三归”的丑事。
对于一个国度来讲，保护本国好处的最大化，才是天下上最大的品德。姬同指责曹沫不顾道义的挟制姜小白，这本身就不是甚么光彩的事情，管仲通过经济战戏耍姬同，不过一报还一报罢了。
除了要为齐国谋霸业，管仲肩上更承担着庇护中原中原文明不受外族侵犯的任务，正如《诗经》所说“兄弟阋于墙，而外御其侮。”管仲所了解的“霸”，毫不但是齐国独为天下之尊，更要铁肩担道义，率诸国保卫中原文明。
孔子最正视人的自我涵养，他在《论语.学而》中对弟子做出以下要求，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，博爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”而《管子.弟子职》中也有不异的内容，“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。和顺孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必朴重。”要求弟子要尊敬师长，友悌兄弟。
固然姬阆很赏识管仲，乃至称呼管仲为母舅，对峙上卿之礼，但管仲半步不让，对峙尊卑有别的江湖法则，遭到了士大夫的高度奖饰。《左传》就说管仲懂礼节，不犯上，他遭到历代的推许是理所该当的。以此事来看，管仲那边不讲礼？