前两个成语不是老子发明的，却因为《品德经》而有幸传播下来，但我们对“哀兵必胜”这条闻名的军事术语再熟谙不过了。这里所指的“哀”，不但包含着“置之死地而后生”破釜沉舟气势，另有别的一层意义，就是政治思惟扶植对军队的影响，将决定着士气的凹凸，而一支没有思惟的军队，是不成能取得胜利的。
兵以诈立，在残暴的战役中，军事家寻求的不该该是斑斓的过程，而是冰冷的成果，胜利或者失利。老子应当晓得宋襄公矫饰仁义而热诚失利的汗青典故，老子提出“以奇用兵”，是有激烈的实际针对性的。
比如在《品德经》第七十二章，老子警告君主：“民不畏威，大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”老百姓向来都是不怕死的，不科学权威的，一旦把老百姓逼得走投无路，抵挡将是他们独一的选项。
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。
汗青写作，需求在特定的假造空间下，与汗青人物停止心灵对话，走进别人的内心深处很难，更何况是故去数百年乃至数千年的前人。这就需求对前人当时所处环境对其脾气心机所形成影响的揣摩，这一点很难做到。人道是不能纯真用品德来衡量的，品德、豪情、好处，三者合一，对一小我都会产生庞大的影响。
老子的军事思惟在军事史上不是很驰名，但廖廖数语却让后代兵家受益匪浅。大师都读过《孙子兵法.兵势篇》那句典范军事名句：“以正合，以奇胜”，提出了“兵不厌诈”的军事指导思惟。实际上《品德经》第五十七章一样提出了在当时振聋发聩的军事思惟――以奇用兵！
为甚么海瑞卒于任上时，本地百姓痛哭流涕，罢市为海瑞送葬，就因为海瑞不谋私利，真正做到了“贤人不积”，而不像有些赃官嘴上高喊着民为天，公开中却操纵权力大发横财，如许的赃官，老百姓当然会毫不包涵的痛骂。