固然司马迁说老子“老子修品德，其学以自隐知名为务”，但隐居于野，不代表在政治上没有抱负。何况司马迁的下一句话是“居周久之，见周之衰，乃遂去”，如果老子自甘知名，又何必见东周式微而亡去？历代高隐之士很多都是政治思惟幻灭而遁入荒山野林中的，老子也不会例外。
只是可惜老子整整守了四十年，坐看青丝变白发，涓滴看不到此岸，但愿渐突变成了绝望，当人在绝望的时候，常常是人生大彻大悟的时候。老子此时已经五十多岁了，“五十而知天命”，黄土已经埋到脖子了，再恋栈于此，终究甚么都得不到。
说到老子骑入函谷，就不得不提及一小我，就是前函谷关令尹喜。此人的姓名、生卒年已不成考，西汉学者刘向说“关尹子名喜，号关尹子，或谓关令子”。
中国的宗教发源相对较晚，老子也不会晓得他身后，会被后代信教尊奉为围着个炉子炼丹的太上老君，因为老子更在乎的是他的思惟可否教养传世。不过老子也应当明白一点，哲学不是大家都有兴趣学的，“天道”也不是大家都能看懂的，不像努力于处理社会题目的儒学比较浅显易懂。
在中国的诸子百家中，独一被后代各种传说拜为神仙的，数来数去，也只要老子一人，就是大名鼎鼎的太上老君。诸子封神，是孔子都没享遭到的“报酬”，当然历代儒学信徒对孔子的造神活动也足以让汗青叹为观止。