孔子固然能够对鲁国在朝施加必然的影响，但毕竟孔子只要发言权没有决定权，只能无穷感慨地记念他的政治偶像周公姬旦。都说孔子是儒家思惟的创令人，实际上真正初创儒家思惟的，恰是周公旦。孔子曾经说过：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子只是将在春秋时髦耒成熟的儒学打形成一种强大的思惟体系，职位有些近似于词史上的南唐后主李煜。
仰俯无愧六合,批驳自有春秋，孔子做完了他应当做的事情，至于功过得失，自有先人评说。
《论语.宪问》中的原话是，有人问孔子：“以德抱怨，夫子觉得如何？”孔子的反问非常出色：“（如果以德抱怨），何故报德？”接着，孔子给出他以为精确的答案：
孔子入卫、入陈、入蔡、入叶、入楚，游历了大半天下，固然一向没有获得胜利，但起码能够说是孔子是位超卓的观光家。历经风霜，黄尘劈面，车马劳累，乃至有陈蔡之厄，饥于乏食，但枕于江涛之畔，观红日初升，望夕阳断雁，如许的人生，已经相称作功了。
孔子这些年在外洋流浪，一向得不到重用，实际上和他的火爆脾气有很大干系。孔子有经天纬地才，又嫉恶如仇，眼里揉不得沙子，他每到一国，都是本地庸猾官僚们的最大仇敌，这很好了解，谁也不欢迎一个来抢本身饭碗的洋和尚，都会想体例禁止孔子受重用，不然本身只能喝西北风。
哀私有些不解，诘责孔子：“如果大多数人都富了，我岂不是就穷了？”孔子劝他不要这么严峻，要信赖老百姓的仁慈，“未见其子富而父母贫者也”，只要老百姓敷裕了，天然会有更多的余钱交税，而不是在老百姓还穷馊馊的时候就恶狠狠的抢老百姓的拯救钱，比拟之下，后代一些昏君还不如孔子。
晋文公姬重耳游历诸国，但他的特别身份必定了他不成能留在所居国，总有一天他会回到晋国即位的。孔子不一样，他是鲁国人，但为了实现抱负，孔子是能够改换国籍的，这就必定了孔子的不受欢迎。孔子说本身是“丧家之狗”，半是戏谑，半是对实际的无法。
季康子给孔子安排了一个“从大夫后”的职位，相称于元老院参谋，享用老干部离休报酬。这么安排，即保全了孔子和鲁国在朝的面子，又能包管孔子就鲁国施政颁发本身的观点，一举两得。
孔子对季康子粉碎“先王之法”非常不满，但孔子在社会品德层面对季康子的劝谏还是非常有事理的，比如季康子问孔子：“如何才气让士民尊敬我，听我的批示？”孔子答：“这个很简朴，你尊敬百姓，百姓就会尊敬你；你当以孝为先，以慈爱为本，百姓自会对你忠心耿耿。选贤与能，给统统人长进的机遇。”
历经两千多年的儒家思惟统治，孔子已经被严峻神话，但同时孔子脾气中敬爱的一面也被后代一些儒者成心抹去，变得寂静却落空兴趣。后代传播一句闻名的话，即“以德抱怨”，实际上这句话底子不是孔子说的，而是有人问孔子的原话。
不过孔子也晓得冉求在政治上是凭借于在朝季康子的，恨屋及乌，孔子对季康子也没有多少好感。季康子曾经问政于孔子，孔子抓住机遇，对季康子冷嘲热讽，下嘴非常刻薄，毫无政治家风采。
还是门生颜回到内里讨到了一点米，返来煮着吃，颜回已经饿得两眼发绿，偷偷的吃了一点，然后捧给教员进食。以孔子如许的胸怀漂亮，在他偷看到颜回吃米时，都以为颜回是在偷吃东西，可见孔子已经饿成甚么样了。