如同诸葛亮的死震惊蜀汉一样，孔子的死，在鲁国激发了庞大的震惊。固然孔子一向不受重用，但孔子做为鲁国的标记性人物的职位，是谁都撼动不了的。鲁哀公当然晓得孔子的职位，在孔子身后，他以国度元首的身份，写了一份祭孔子的祭文。以《左传》为准，祭文如右：“旻天不吊，不慭遗一老。俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，无自律！”
孔子老了，他曾经在梦中碰到周公，在实际中郁郁不得志者常常都会在梦中才气驰骋于江湖，求功名，不朽于万世。对于一个经历了太多风雨的白叟来讲，他最大的幸运就是能儿孙绕膝，安度暮年。
世人很难想像，孔子如许名闻天下的大政治家、大教诲家、大思惟家，竟然会挨饿，实际就是如许残暴。按照《吕氏春秋.任数》的记录，孔子在陈蔡游用时，曾经七天没有吃到米饭，饿得前心贴后背。
季康子的施政理念比较激进，他是鲁国汗青上少见的铁血在朝，对加快春秋奴晚期隶制经济轨制的崩溃做出了很大的进献，即窜改“田赋”。经济轨制是政治轨制的根本，如果这一政策加以推行，孔子的政治抱负将完整幻灭，以是孔子是死力反对的。季康子非常尊敬孔子，但向来没有把孔子当作神，他本身认定的事情，就必然会做下去，孔子对此也无可何如。
孔子在卫国没有获得本身巴望获得的机遇，那他的下一站，只能是本身的父母之邦——鲁国，起码回到鲁国，远比到处流浪更能获得机遇。实际上此时的孔子已经是六十多岁的花甲白叟了，即将到七十而随心所欲的年纪，政治上的巨大抱负，毕竟敌不过“叶落归根”的游子情怀。
孔子欲去九夷，一方面是在本身的灵魂深处建一个不被世俗所打搅的寓所，另一方面，孔子还是没有放弃本身的政治抱负，在他的潜认识里，他还是想做一个政治家。固然孔子终究没有浮海去九夷，但贰心中仍然保存着一块乐土，那是属于他本身的。
孔子是个天生豁达的人，他对人生看得很透辟，孔子曾经站在大江边，看着浩大东流的江水感慨：“逝者如此夫，不舍日夜。”孔子这一辈子，获得了很多，也落空了很多，从起点回到起点，没有大经历、大聪明、大胸怀的人，是难以接受的。
仰俯无愧六合,批驳自有春秋，孔子做完了他应当做的事情，至于功过得失，自有先人评说。
比拟于儿子孔鲤的归天，颜回的死，几近导致孔子精力天下的完整崩塌。固然孔子回绝了颜路要给颜回购置外棺的要求，因为孔子要划一的对待每个门生，但孔子对颜回的死还是痛不欲生，没法接管。
还是门生颜回到内里讨到了一点米，返来煮着吃，颜回已经饿得两眼发绿，偷偷的吃了一点，然后捧给教员进食。以孔子如许的胸怀漂亮，在他偷看到颜回吃米时，都以为颜回是在偷吃东西，可见孔子已经饿成甚么样了。
历经两千多年的儒家思惟统治，孔子已经被严峻神话，但同时孔子脾气中敬爱的一面也被后代一些儒者成心抹去，变得寂静却落空兴趣。后代传播一句闻名的话，即“以德抱怨”，实际上这句话底子不是孔子说的，而是有人问孔子的原话。
“（面对仇恨），要以直抱怨，以德报德！”说的浅显些，就是孔子以为别人对你本身样，你就对他如何样。对方有恩于你，你就必须报恩，对方伤害了你，你就理直气壮的去伤害他，一报还一报，天经地义！