《论语.宪问》中的原话是，有人问孔子：“以德抱怨，夫子觉得如何？”孔子的反问非常出色：“（如果以德抱怨），何故报德？”接着，孔子给出他以为精确的答案：
孔子固然能够对鲁国在朝施加必然的影响，但毕竟孔子只要发言权没有决定权，只能无穷感慨地记念他的政治偶像周公姬旦。都说孔子是儒家思惟的创令人，实际上真正初创儒家思惟的，恰是周公旦。孔子曾经说过：“郁郁乎文哉！吾从周。”孔子只是将在春秋时髦耒成熟的儒学打形成一种强大的思惟体系，职位有些近似于词史上的南唐后主李煜。
孔子欲去九夷，一方面是在本身的灵魂深处建一个不被世俗所打搅的寓所，另一方面，孔子还是没有放弃本身的政治抱负，在他的潜认识里，他还是想做一个政治家。固然孔子终究没有浮海去九夷，但贰心中仍然保存着一块乐土，那是属于他本身的。
或许孔子生前并没成心识到，在他身后近四百年后，一个名叫董仲舒的学者向一名名叫刘彻的天子提出了闻名的“免除百家，独尊儒术”的思惟目标，并获得了实施，从而极深的影响了中国汗青的过程。乃至从某种角度讲，自汉武帝刘彻今后的两千五百年中汉文明史，就是一部《论语》被翻开然后合上，然后再翻开的汗青。只是这统统，孔子已经看不到了。
更让孔子揪心的是，本身已经来日无多，一旦本身不久就归天，嫡孙子思如何办？最可行的体例，只要把子思交给本身的一名门生，让他来代养子思，孔子终究挑选的是他的高足曾参。实际上曾参固然才学多博，但他在星光光辉的孔子门生中并不是最刺眼，最刺眼的那颗星星，也在孔鲤归天不久也开了人间，他就是颜回，死于公元前481年。
孔子是个天生豁达的人，他对人生看得很透辟，孔子曾经站在大江边，看着浩大东流的江水感慨：“逝者如此夫，不舍日夜。”孔子这一辈子，获得了很多，也落空了很多，从起点回到起点，没有大经历、大聪明、大胸怀的人，是难以接受的。
孔子在政治上的保守是出了名的，门生冉求因为支撑季康子的“土改”事情，被孔子好一顿臭骂，乃至还和冉求断绝了师生干系。为了表达对冉求等激进派的气愤，孔子说“求，非我徒，小子鸣鼓而攻之，可也。”可见冉求的激进对保守的孔子带来多么大的豪情伤害。
只是让孔子万没有想到的是，他独一的一个儿子孔鲤却先孔子而去，只留了一个年幼的儿子子思（有一些学者以为子思是孔鲤的遗腹子）。人生三大至痛之一就是老年丧子，孔鲤的放手西去，给孔子形成的豪情伤害有多深，可想而知。
鲁哀公十六年，公元前479年四月十八日（杜预以为有能够是蒲月十二日），心犹不甘的孔仲尼忽然长眠，寿七十三岁。
《论语.颜渊篇》记录鲁哀公问孔子的门生有若如何才气使国库充盈，有若的体例是“百姓足，君孰与不敷？”只要老百姓有钱了，国度天然也就有钱，如果百姓穷得喝西北风，君主一毛钱也收不上来。有若的经济思惟和孔子是相通的，或者说有如果遭到了孔子的影响。
孔子这些年在外洋流浪，一向得不到重用，实际上和他的火爆脾气有很大干系。孔子有经天纬地才，又嫉恶如仇，眼里揉不得沙子，他每到一国，都是本地庸猾官僚们的最大仇敌，这很好了解，谁也不欢迎一个来抢本身饭碗的洋和尚，都会想体例禁止孔子受重用，不然本身只能喝西北风。