孛罗帖木儿的智力商数没法了解泰不华的感喟，正如驴听不懂音乐一样。泰不华的担忧很快就在1352年农历三月获得证明，方国珍腾跃着、喝彩着停止了第三次反动。
孛罗帖木儿被活捉后，方国珍故伎重演，跪在他面前，声泪俱下地描述本身糊口的艰苦，并且说，当局只要给他个比畴前大一点的官职做，他将改邪归正，重新做人。
卖柑桔的人笑着说：“我处置这个行业已有好多年了。我依托这个用来赡养本身。我卖它，别人买它，未曾有人说过甚么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做讹诈之事的人很多，莫非只要我一个吗？你没有好好地思虑。现在那些佩带虎形兵符、坐在将军座席上的人，威武的模样，仿佛是保卫国度的将才，他们果然能具有孙武、吴起的策画吗？那些戴着高帽子、拖着长长带子的人，气度轩昂的模样像是国度的栋梁之才，他们果然能够建立伊尹、皋陶的事迹吗？盗窃四起却不晓得抵抗，百姓困顿却不懂得救济，官吏狡猾却不晓得制止，法度废弛却不晓得管理，白白地华侈国度粮食却不晓得耻辱。看看那些坐在高堂上、骑着大马、喝着美酒、吃着美食的人，谁不是高大的表面，令人畏敬，显赫过人，值得效仿？但是不管到那里，又有谁不是表面如金似玉、内里破败得像破絮呢？现在你看不到这些征象，却只看到我的柑桔！”
高则诚的解释是：“任何人谈反动都没有题目，但你不能打搅我的糊口。你打搅了我的糊口，我就反反动。”
起码有15万民工被鞭子和刀枪摈除到黄河边上，开端加班加点的事情。
但刘伯温大失所望，1351年农历六月，孛罗帖木儿和方国珍在松门四周的大闾洋短兵相接，成果，孛罗帖木儿的军队还未展开队形便不战而溃，孛罗帖木儿本人被活捉。高则诚在当时早已不知去处，据他厥后回想说，本身拿出了无数计谋，可孛罗帖木儿阿谁糨糊脑袋就是不听。
被当时当局称为邪教的白莲教门徒栾城（今河北栾城）人韩山童和颍州（今安徽界首）人刘福通抓住这一千载难逢的机遇，找了官方艺术家凿刻了一个独眼石人，埋在劳工们的工地上。白莲教的汗青源远流长，并且寿命奇高。它本是佛教的一个分支，被浅显百姓信奉后开端在南宋传播，元朝初年，这个邪教就经常跟元当局作对。韩山童和刘福通把白莲教弄得更加奥秘化，据他们面不改色地说，现在弥勒佛正转世，而明王也要投胎做人。紧接着，他们又漫衍“石人一只眼，挑动黄河天下反”的谶言。
我买了一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的内里，干得像褴褛的棉絮。我对此感到奇特，问他说：“你卖给别人的柑桔，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵、接待来宾的吗？还是要夸耀它的表面用来利诱傻瓜和瞎子的？做这类棍骗的事，实在过分度了！”