吴成七的军队号称十万，实在只要几万人，这几万人里另有被逼当贼的人。以是，吴成七军队的战役力并不强。
刘：“你们佛家不是说众生划一吗？可你就要被老虎咬死了结不反击，那是不是证明你的命不如老虎？”
砥上人：“佛主张不杀生，不但不杀生，还要割肉喂虎。”
的确，刘伯温固然反对佛教，但却和佛门中那些非番僧的人来往甚密。在绍兴三年，他游山玩水之地都有和尚的身影。并且刘伯温在着作中常常会用到佛家的典故，或者是以佛家的语境来誊写文章诗词。这实在很轻易了解，唐朝时韩愈反佛，以为佛教的先生们每天不干活，但却占着大量地盘，是世外的顶级富豪，尤其要命的是，他们传播一些大言不惭的实际，令民气委靡，应当把他们的寺庙铲平，把他们的地盘收为国有，再让他们蓄发插手沉重的体力劳动。但韩愈却和很多和尚结为朋友。
叶琛听完刘伯温的话，站了起来，鼓掌说：“实在所谓安民布告，不过就是替我们当局辩白一下吧？”
不过，此人的军队有个长处，就是长于山地作战。叶琛最有体味，他指出，吴成七那些喽啰的确不是人，在南边的山地之间，吴成七和他的军队如同鬼怪，飘但是来，砍了几颗脑袋又飘但是去，偶然候又像是山神，能够移山挪树。诚恳说，元朝的陆军横扫天下时，对丛林和山地也是束手无策。忽必烈活着时曾对安南和缅国停止过多次摸干脆的进犯，成果都是惨败而回。蒙古军队的名利场在大平原，而不是深山老林中。
坐在那边的阿谁五短身材的叫叶琛，脸横着比竖着宽，有人说他是蒙前人，有人说他是契丹人，也有人说他有二分之一蒙古血缘、二分之一汉人血缘。他初仕进时就来到处州，和石抹宜孙成为莫逆之交。这三人中，他和吴成七打的交道最多，曾亲身去招降过吴成七，对坚不成摧的吴成七寨有着深切印象。
但对于当时风声鹤唳的元当局而言，如许的军事行动已充足他们惊骇万分了。江浙行省顿时调派剿匪军队去找吴成七。吴成七最开端时还心惊肉跳，但他的担忧实属多余，因为当局剿匪军队走到南田山时不知甚么启事，俄然崩溃了。几个月后，第二批剿匪军队又挪动到了南田山，吴成七摸索着派出一支小分队，在山顶敲锣打鼓，那支剿匪军队刚闻鼓声就一哄而散。
刘伯暖和韩愈有一样的表情，以是在二人说话的最后，刘伯温感慨说：“你们佛教的神只们也不过是我们浅显人所制造的，制造者如果脑筋复苏，宅心仁厚，你们的神只就正大仙容，佛光普照。反之，你们的神只就是群魔乱舞，一塌胡涂。”
砥：“哎哟，那是食品链的题目，佛说不杀生，是讲给我们有理性的人听的。”
但是，两边的构和过程没有任何停顿，因为大师还价还价，谁都不信赖谁。以是，吴成七持续做他的山大王，元当局这时才号令石抹宜孙对吴成七作果断完整的剿杀。
另有传言说，叶琛初到青田时，曾被吴成七俘虏过，并且和吴成七结下了深厚友情，以是元当局筹办招降吴成七时，他成了最好人选。但这类说法很少有人提及，因为叶琛自认根正苗红，说他和吴成七有干系，那就是在欺侮他。