元王朝最后的精锐军队都耗损在内斗中，元王朝的灭亡天然就只是时候的题目了。
刘伯温的《郁离子》中有篇文章叫《主一稳定》，关于“主一”的观点和程颐、王阳明大相径庭。不过，刘伯温比王阳明好的一点是，他喜好用故事来讲明大旨：屠龙子和都黎下棋，后者一向输，中间有人来帮他，也是输。旁观者们很吃惊，以为屠龙子有高深的聪明，因而纷繁跑来帮忙都黎。他们信奉一点，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”。屠龙子的侍从见这么多“多嘴驴”助阵仆人的敌手，就劝仆人说：“俗话说‘寡不敌众’，他集合了世人的聪明，我担忧您赢不了。”屠龙子不为所动，还是下棋。都黎此次输得更惨，助战者们争得面红耳赤，最后却面面相觑，神采从红到青。屠龙子摆好棋后，没有人敢来助战了。
关于朴不花这个寺人，有一点需求弥补。朴不花实在是元顺帝太子爱猷识理达腊的忠厚支撑者，爱猷识理达腊和他老爹是两种人，他勇敢刚毅，看上去是个贤明的人。元顺帝一向不措置政事，以是很多政务都交给爱猷识理达腊，这就让他身边堆积了很多人，朴不花就是此中之一。而爱猷识理达腊对孛罗帖木儿印象极不佳，曾多次暗害肃除孛罗帖木儿的打算。以是说，孛罗帖木儿阵前处决朴不花，看着是清君侧，实际是杀鸡儆猴。
这时候的魏国很欢畅，它已经觊觎赵国好久了，只是一向碍于楚国的压力，不敢冒然脱手。眼看楚国现在得空西顾，魏国判定出兵，攻打赵国，没过几天，便把赵国的都城邯郸包抄了起来。
这个故事另有另一个版本：
王阳明总结说，这类用心致志不是用心致志，而是“逐物”。真正的主一不是用心于事物，而是用心于天理。“主一”是心中有定见，实在就是去做事中磨炼反炼内心。在知己指引下，做任何事都能用心，而这类用心反过来会考证天理。也就是说，“主一”是心役物，但“逐物”倒是心随物动，就成了物役心。谁是谁非，一目了然。
但是，好运气不成能永久跟从他，何况他碰到的是王保保兵团，两边就在平原上展开残暴的冲锋和反冲锋。成果，孛罗帖木儿的人越打越少，最后，他的部下想到了一个馊主张，要他亲身去见元顺帝，申明本身的忠心，保存气力要紧。孛罗帖木儿说大话很不在行，以是他去见元顺帝时，连他本身都不信赖本身说的一番话。结局就是，元顺帝底子不信赖他，趁机拿下他，处决。
这个故事有两个版本，不过都很成心机。先来看第一个版本：
两边的争斗成果是，你打我来我打你，就是不打那些反动家。王保保本来是用心要去东南平叛的，可总被本身的人掣肘，因而掉头回到中原，用心致志地“先安内再攘外”。
有人问他说：“这所屋子还可修补好吗？”
从这个论点，刘伯温又引申出别的一个论点：连合的力量。
现在，刘伯温说，元王朝的内哄就是两虎争肉，就等着出一名卞庄式的人物来清算他们了。实在这个寓言说的不是卞庄，而是卞庄阿谁主子的。刘伯温是否定为本身就是阿谁主子的呢？
元王朝最有气力的两支军队，现在只剩下王保保一支。王保保在多数做宰相才两个月，就要南下持续平叛。元王朝现在处于无相无将的地步，它能支撑多久，刘伯温早就看出来了。
郁离子到集市上去，瞥见一处倾圮的居处便哭起来，并且哭得非常哀痛。