楚宣王更加气愤，因而，跟齐国打声号召，两国军队立即压到了鲁国的边疆上。
刘伯温报告的下棋的故事刚好说了然这点。都黎能够和屠龙子的棋艺一样程度，但俄然冒出个棋艺不如何样的，他按他的智力商数来指导都黎，就把都黎的智力商数从高处拉了下来，以是都黎输了。厥后智力商数不如何的人都参与出去，谁都以为本身是最高超的，可谁都不以为对方比本身高超，以是吵来吵去，终究的成果必定是，都黎采取了“去掉一个最高分，去掉一个最低分”的智力体例，显而易见，他必输无疑。
《郁离子》中的每一个故事都有所指，那么，刘伯温想通过这个下棋的故事申明甚么呢？
甚么是“主一”？用理学宗师程颐的话来讲就是“主敬”，也就是用心致志，做一件事就用心肠做，换道别的事也一样如此。这叫干一行钻一行，干一行爱一行。一旦爱上一个行业，你就能成为这个行业的俊彦，也就能由此找到天理了。
但是，这毕竟是个假定。人类的连合心是最难过炼的一种心机。因为大家都有一颗心，千人千心，管束精神轻易，束缚别人的心最难。
有人问他说：“这所屋子还可修补好吗？”
这个故事另有另一个版本：
让孛罗帖木儿意想不到的是，王保保此次竟然没有和他在疆场上见面，而是跑到多数向元顺帝告状。1364年，元顺帝见均衡已被突破，并且从他那不幸的聪明库中搜索出了王保保比孛罗帖木儿更可靠的信息后，就下旨削夺孛罗帖木儿的统统官职。实在他已没有了如许的才气，料想当中的是，孛罗帖木儿方命，王保保趁机毛遂自荐，讨伐孛罗帖木儿。
刘伯温说，孽摇山中有一种鸟，一个身子九个头。平时九个脑袋亲如姐妹。但一获得食品，九个脑袋就不共戴天，冒死地掠取，直到鲜血淋淋，羽毛乱飞。有只长了一个头的鸟看到后说：“你们这群蠢头，九张嘴吃食，都是到同一个肚子里去，抢甚么呢！”
元顺帝对王保保的主动请缨深为打动，还未等王保保脱手，孛罗帖木儿已结合那位出去平叛却只带了一个伙夫返来的秃坚帖木儿挥师多数，攻破居庸关，要求元顺帝交出一向勾引军心的寺人朴不花。据王保保说，他还没有筹办好，以是不能出兵。元顺帝只好忍泪将朴不花交给孛罗帖木儿，孛罗帖木儿就在阵前将这位无辜的寺人杀掉，但还不肯撤兵。元顺帝又只好对孛罗帖木儿加官晋爵。
很多人都晓得豺，它是一种形状如狗的野活泼物，常常和狼相提并论。但和狼分歧的是，它们很少伶仃活动，它们永久把本身置身在一个团队中，特别是在捕猎时。豺这类植物非常奸刁，几只豺碰到老虎时，猖獗逃窜。但如果几十只豺撞到老虎时，老虎可就不利了。在它们向老虎打击时，合作明白，谁去勾引老虎进犯，谁去进犯老虎前面、左面、右面，心有灵犀。它们是天然界中把团队的力量阐扬到极致的植物之一。
最后，刘伯温总结说，众志之多疑，不如一心之独决。
刘伯温长叹说，有些人啊，聪明不如豺。比如长平之战那四十万被坑杀的赵军降兵。
郁离子到集市上去，瞥见一处倾圮的居处便哭起来，并且哭得非常哀痛。
王阳明总结说，这类用心致志不是用心致志，而是“逐物”。真正的主一不是用心于事物，而是用心于天理。“主一”是心中有定见，实在就是去做事中磨炼反炼内心。在知己指引下，做任何事都能用心，而这类用心反过来会考证天理。也就是说，“主一”是心役物，但“逐物”倒是心随物动，就成了物役心。谁是谁非，一目了然。